4-8 См. Исх.,гл.12;13.
9-14 Ср. 1Кор. 15,23.
26-32 Ср. 16,2-34.
33-43 См. Втор. 16,13-17.
Глава 24
1-9 Моисей излагает требования Господа относительно елея для светильника
2 См. Исх. 25,31-40. и хлебов для скинии.
5 В святилище напротив светильника находился стол. На нем раскладывались двенадцать хлебов, которые символизировали двенадцать колен Израилевых. Такое расположение хлебов и светильника говорит о том, что Израиль постоянно находится в свете Божией заботы и благословения.
10-23 Моисей подробно рассказывает об одном из случаев богохульства и о его гибельных последствиях.
10 родившийся от египтянина. После многих лет рабства, проведенных в Египте, такие смешанные браки были обычным явлением.
11 злословил. См. Исх. 20,7.
14 положат руки свои на голову его. Это действие избавляло от вины, которая ложилась на всех, кто слышал богохульство.
17 Ср. Быт. 9,6.
20 Око за око, зуб за зуб. Иначе говоря, наказание должно быть адекватно совершенному преступлению. Этот закон призван был обуздать чрезмерную мстительность (Быт. 4,24). Однако он не всегда исполнялся (Исх. 21,26.27). Иисус наставлял Своих учеников ради Царства Небесного отвергнуть самих себя, быть терпимыми, прощать других и не искать отмщения (Мф. 5,38-42), памятуя, что в последний день Бог будет судить людей по их делам (Мф. 25,31-46).
Глава 25
1-55 Господь дает израильтянам указания относительно владения обетованной землей, излагая законы, препятствующие варварскому обращению с землей и ее обитателями.
1-7 Как человеку необходим день отдыха, так и земле нужно некоторое время оставаться под паром. Подобные предписания см. в Исх. 23,10.11.
10 юбилей. Это был не просто год покоя для земли. В такой год всем обедневшим израильтянам, оказавшимся в должниках у кого-либо, прощались все займы. Земля, которая была продана, возвращалась своему первоначальному владельцу, а рабы получали свободу (23,10.40).
13 возвратитесь… во владение свое. Бог защищает владение каждой семьи. Таким образом, Он оберегает семейный уклад и препятствует использованию дарованного Им владения в целях наживы.
23 Моя земля. Бог дал Израилю землю (Втор. 6,10-22; 8,10-13), но оставил за Собой окончательное право владения ею. Он мог прервать "арендный договор", заключенный с неугодными Ему людьми. Израильтяне не имели неотъемлемого права на владение землей и обладали ею только в пределах, определенных заветом с Богом. Земля не была такой собственностью, которую можно было бы покупать или продавать: она символизировала жизнь с Богом.
25 Все случаи продажи, описанные здесь, были вызваны нищетой. Семья не могла продавать землю другой семье.
26 В юбилейный год земля должна возвратиться к своему первоначальному владельцу.
29 Жилые дома в городе следовало выкупить в течение года, в противном случае они считались проданными навсегда.
36 Запрещалось брать проценты с денег, данных взаймы обедневшим израильтянам (Пс. 14,5).
39-41 Если кто-то, оказавшись в долгу, продавал в рабство сына или дочь, то они освобождались через семь лет (Исх. 21,2-11; Втор. 15,12-18). В ст. 41 речь идет о задолжавшем человеке, который, продав свою землю, тем не менее, вынужден был продаться в рабство вместе со всей семьей (25,41). Все они освобождались в юбилейный год.
Глава 26
1-46 Господь завершает Свои указания израильтянам, обещая им благословение за послушание (ст. 3-13) и предупреждая о проклятии за непослушание (ст. 14-39).
3-13 Послушание Богу всегда вознаграждается (Исх. 20,12; Втор. 28,1-14; Мф. 6,4).
11 Величайшим благословением является присутствие Бога.
14-39 Непослушание Богу приносит страдания (Исх. 20,7; Втор. 28,15-68). Многие отрывки из пророческих книг перекликаются с Лев., гл. 26 и Втор., гл. 28: пророки доказывали, что народ переносит страдания и испытывает Божий гнев из-за своих грехов.
40-42 Надежда существовала всегда. Наказание не означало расторжения завета (26,44.45; Рим. 11,1-29). Божий суд над израильтянами свидетельствует о том, что Бог все еще заботится о Своем народе (Евр. 12,5.6).
46 Эта фраза является завершающей для гл. 1-26.
Глава 27
1-34 Последние Божий наставления касаются даров, которые израильтяне пообещали принести Богу по обету. Иногда люди давали подобные обеты в минуты отчаяния, а затем сожалели об этом и хотели обещанное оставить себе.
2 душу. Левит мог посвятить себя или члена своей семьи на полное служение Богу в храме (1 Цар. 1,11). Другие же люди для этого должны быть выкуплены в соответствии с системой оценок, описанной в ст. 3-8.
11-13 Животные, которых нельзя было приносить в жертву, не могли быть выкуплены.
28 заклятое. Ср. ст. 29. Вероятно, имеется в виду торжественная и нерушимая клятва, которая произносилась вождями народа (ср. Чис. 21,2).
30 десятина. Десятая часть всей сельскохозяйственной продукции отдавалась Богу, т.е. священническому колену Левия (Чис. 18,21-29; Втор. 12,6-18; 14,22-29).
Четвертая книга Моисея. Числа
ВВЕДЕНИЕ
Автор
Традиционно считается, что Пятикнижие, в том числе и книга Числа, написано Моисеем, при этом не исключается вероятность того, что впоследствии к нему были добавлены некоторые части, написанные под водительством Святого Духа переписчиками. Иисус Христос говорил о Пятикнижии как о труде Моисея. Дополнительные разъяснения об авторстве книги Числа см. в статье "Введение в Пятикнижие".
Время и обстоятельства написания
В последнем стихе книги Числа говорится: "Сии суть заповеди и постановления, которые дал Господь сынам Израилевым чрез Моисея на равнинах Моавитских, у Иордана, против Иерихона" (36,13). Из этого можно заключить, что пребывание Израиля в пустыне завершилось и евреи должны войти в землю Ханаанскую. Таким образом, написание книги Числа следует отнести к периоду до 1406 г. до Р.Х. (дата смерти Моисея).
Книга охватывает почти сорокалетний период истории израильского народа - от момента получения закона (Десяти заповедей) на Синае до событий, непосредственно предшествующих завоеванию земли Ханаанской. Однако Числа - нечто гораздо большее, чем летопись. Исторические события являются лишь фоном, на котором разворачивается повествование о взаимоотношениях израильского народа с Богом: отступничество израильтян, кара Божия, сорокалетнее скитание по пустыне, рождение и возмужание нового поколения израильтян, унаследовавших землю обетованную.
Характерные особенности и темы
Книга Числа представляет собой осмысление исторического и духовного пути, пройденного израильским народом с момента ухода из египетского рабства до обретения обетованного Богом наследия.
Центральной и определяющей вехой на этом пути является заключение завета с Богом на горе Синай и обретение Закона Божия - основы моральной, социальной и политической жизни евреев, на которой формировались отношения между Богом и избранным Им народом.
Переменчивый нрав народа и неизменное постоянство Бога, грехи людей и святость Божия, богоотступничество и богоизбранность подаются в контексте идеи искупления. Пророческие прообразы Христа (20,11; 24,15-19), предвещающие искупление народа Божия, связывают историю избрания Израиля с историей спасения человечества.
Эти глобальные темы осмысливаются в свете наставлений Израилю: 1) о порядке следования через пустыню; 2) о богослужении в условиях странствования; 3) о подготовке к завоеванию Ханаана.
Согласно древнееврейской традиции, четырем из пяти книг Моисея даны названия по первым словам текста. Однако в четвертой книге это правило не соблюдено, и свое название она получила по пятому слову. Это слово, переводимое как "в пустыне", лучше всего отражает содержание всей книги, поскольку в ней рассказывается об испытаниях народа во время сорокалетнего скитания по пустыне.