Содержание
I. Подготовка к переходу через пустыню (1,1 - 10,10)
А. Исчисление боеспособных мужчин (1,1-54)
Б. Порядок расположения колен (2,1-34)
В. Исчисление левитов и их обязанности (3,1 - 4,49)
Г. Удаление оскверненных из стана (5,1-4)
Д. Возмездие за нечестность (5,5-31)
Е. Обет назорейства (6,1-21)
Ж. Предписания относительно религиозной жизни (6,22 - 9,14)
З. Божие водительство (9,15 - 10,10)
II. От Синая до Моавитских равнин (10,11 - 22,1)
А. Первый переход (10,11-36)
Б. Возмущение и недовольство (11,1 - 12,15)
В. Переломный момент в Кадес-Варни (13,1 - 14,45)
Г. Законы, данные после событий в Кадес-Варни (15,1-41)
Д. Бунт Корея, Дафана и Авирона (16,1-50)
Е. Расцветший жезл Аарона (17,1-13)
Ж. Обязанности и привилегии священников и левитов (18,1-32)
З. Постановления об очищении (19,1-22)
И. Грех Моисея при Мериве (20,1-13)
К. Происшествия на пути к равнинам Моавитским (20,14 - 22,1)
III. Моавитяне и Валаам (22,2 - 25,18)
А. Обращение моавитского царя к Валааму (22,2-40)
Б. Пророчества Валаама (22,41 - 24,25)
В. Финеес поражает израильтян, впавших в идолопоклонство (25,1-18)
IV. Подготовка к вступлению в Ханаан (26,1 - 36,13)
А. Новое исчисление Израиля (26,1-65)
Б. Закон об уделе для дочерей (27,1-11)
В. Назначение преемника Моисея (27,12-23)
Г. Постановления о жертвоприношениях и особых праздниках (28,1 - 29,40)
Д. Законы об обетах (30,1-16)
Е. Суд над мадианитянами (31,1-54)
Ж. Разделение восточного берега Иордана (32,1-42)
З. Обзор странствования от Египта до равнин Моавитских (33,1-49)
И. План разделения Ханаана (33,50 - 34,29)
К. Города левитов и города-убежища (35,1-34)
Л. Дополнительные постановления о наследовании удела дочерьми (36,1-13)
КОММЕНТАРИИ
Глава 1
1-46 Ровно через месяц после возведения скинии у горы Синай (Исх. 40,17) Бог повелевает исчислить всех боеспособных мужчин в Израиле.
1 сказал Господь Моисею. Эта фраза встречается в книге Чисел более ста пятидесяти раз. Если к другим пророкам Бог обращался в видениях и снах, то с Моисеем Он разговаривал наяву (ср. 12,8). Из всех людей, живших на земле, только Христос обладал властью большей, нежели Моисей.
в скинии собрания. Здесь Бог обычно открывался Моисею. Это выражение часто встречается в Пятикнижии и лишь изредка - в более поздних книгах.
во второй год. Книга Чисел начинается с описания событий, происходивших после исхода из Египта, и повествует о жизни Израиля в течение последующих тридцати девяти лет.
3 годных для войны. Это исчисление было частью подготовки к тому, что должно произойти в дальнейшем, когда Израилю придется обороняться от врагов.
5-16 В этих стихах (а также в 2,7.10) перечислены главы всех колен Израилевых, за исключением левитов, которые были отделены для служения в скинии. Два колена, Ефремово и Манассиино, числятся как "сыновья Иосифа" (ст. 10). Число двенадцать сохраняется, если не считать левитов.
20-43 В этом отрывке приводится число боеспособных мужчин в каждом колене. Стихи следуют в строгой последовательности, повторяя каждый раз одну и ту же формулу исчисления. Перечень колен аналогичен ст. 1-15, кроме колена Гадова, которое здесь упомянуто третьим, а не одиннадцатым.
44-46 В этих стихах содержатся окончательные результаты переписи.
47-54 Как и во всех остальных главах книги, левиты здесь не исчисляются наряду с другими коленами; будучи отделенными, чтобы заботиться о скинии, они освобождались и от военной службы.
Глава 2
1-34 В этой главе даются сведения о расположении каждого колена в стане и о порядке их следования в походах. Народ образует четыре стана: Иуды, Рувима, Ефрема и Дана. Каждый стан объединяет три колена. Названия колен даны в той же последовательности, что и в заключительной части гл. 1. Левиты должны были размещаться вокруг скинии (1,50.53), а четыре вышеупомянутых стана располагались вокруг стана левитов с восточной, южной, западной и северной сторон так, как они были перечислены. В походах порядок следования колен сохранялся (ср. четырехугольный город в Откр. 21,16 - окончательное жилище Бога среди Своего народа).
Глава 3
1-51 В этих стихах даются предписания левитам.
1 Аарона и Моисея. Аарон упоминается первым, поскольку в этой главе речь пойдет о его семье.
3 священников, помазанных. См. Исх., гл. 28-30.
4 Надав и Авиуд. См. Лев. 10,1-3 (ср. Нав., гл. 7; 2 Цар. 6,7; Деян. 5,1-11; см. также 2 Пар. 26,16-21).
5-9 Левиты должны отправлять службу под руководством Аарона и его сыновей.
10 Только священникам разрешалось приближаться к святилищу. Это особенно подчеркивается в ст. 38.
11-13 Поскольку при совершении десятой казни египетской Господь спас первенцев Израиля, теперь Он имел право на них (Исх. 13,1-16). Вместо них Он избрал племя Левия (см. 3,40-51).
14-37 Здесь названы три левитских рода, которым вменяются различные обязанности: сыны Гирсоновы должны были заботиться о покрове и завесах скинии (ст. 21-26), сыны Каафовы - о ее внутреннем убранстве (ст. 27-32), а сыны Мерари - о брусьях, шестах, столбах и подножиях (ст. 33-37).
38 Моисей и Аарон должны были ставить свой стан перед скинией собрания, поскольку именно они имели исключительный доступ в святилище.
39-49 Первенцы Израиля должны быть искуплены посвящением левитов на служение Богу. За "лишних против числа левитов первенцев" необходимо было отдать выкуп Аарону и его сыновьям.
Глава 4
1-33 Более подробное изложение предписаний, о которых шла речь в гл. 3.
34-49 Результаты исчисления мужчин от тридцати до пятидесяти лет во всех левитских семьях.
Глава 5
1-4 Господь напоминает народу о Своей святости и о том, что поскольку они живут близ места Его обитания, то сами должны быть святы.
5-10 Грех, содеянный против брата, приравнивается к греху против Господа. Господь вводит принцип возмещения, включающий исповедание греха и полное возмещение убытка плюс еще двадцать процентов.
11-31 В израильском обществе завета (который уподоблялся браку) прелюбодеяние рассматривалось как проявление неверности по отношению к Господу. Тяжесть этого преступления усугублялась церемониальным осквернением и согрешением против соплеменника или соплеменницы.
Глава 6
1-21 Обет назорейства был особым видом добровольного посвящения Богу. Мужчина или женщина давали этот обет на ограниченный период времени, в течение которого им запрещалось есть и пить все, что проходило стадию брожения, а также стричь волосы или брить бороду. В течение всего периода действия обета назореи должен был избегать любого соприкосновения с нечистотой (ст. 7). Если кто-либо внезапно умирал в присутствии человека, давшего обет назорейства, тому необходимо было совершить определенные жертвоприношения (ст. 10-12), остричь голову и вновь начать период назорейства (ст. 12). Иногда такой обет давался родителями от имени их детей (1 Цар. 1,11).
22-27 В словах Ааронова благословения выражено желание Господа облечь Свой народ в Свое имя, ибо имя Господне эквивалентно Ему Самому.
Глава 7
1-88 Ретроспективное обращение к событиям, происшедшим месяц назад.
1-9 Распределение волов и повозок между левитами "по роду служб их" (ст. 7).