Не убивай.Иисус подтверждает заповедь "Не убий" и идет дальше, углубляя ее. Он говорит, что теперь, с приходом Святого Духа, мы не должны даже действовать во гневе. Мы должны пойти дальше и примириться перед тем, как приступим к поклонению Богу. Другими словами, хотя мы спасены и прощены, мы не должны убивать, и поскольку мы спасены, то должны следовать более высокому стандарту, чем этот.
Не прелюбодействуй.Иисус дополняет Моисея, запрещавшего прелюбодеяние, и требует от нас еще большей чистоты сердца.
Развод.Моисей говорил о разводном письме в случае нежелания мужа продолжать совместную жизнь со своей женой. А Иисус говорит, что развод допускается только в случае прелюбодеяния одного из супругов, иначе развод равен прелюбодеянию.
Не лги.Моисей учил не нарушать клятвы. Иисус идет дальше этого понятия и говорит, что мы не должны нарушать своих обещаний и данного нами слова.
Праведное возмездие. Моисей допускал только праведное возмездие, а Иисус требует отказаться от всякого мщения вообще.
Возлюби ближнего своего. Моисей призывал любить ближнего своего, а Иисус говорит делать это, и даже больше — любить врагов своих.
Что происходит, если мы пренебрегаем законом?
Что происходит, когда мы не следуем учению Моисея, обучая новых христиан? Что происходит, когда мы игнорируем основные принципы Ветхого Завета? Возможно, мы создаем новую Руанду, где растущая в течение последних шестидесяти лет церковь участвует в геноциде племен. А может быть, мы создаем американскую церковь, где недавние социологические опросы населения показали, что нет разницы между образом жизни христиан и неверующих. Вероятно, именно в этом причина того, что процент разводов в церквях в США сейчас превышает показатель разводов во всей Америке. Должно быть, в этом кроется причина того, что среднестатистический корейский бизнесмен-христианин также нарушает данное слово при заключении контракта, как и среднестатистический бизнесмен-неверующий. Наверное, поэтому из 80% обращенных в Нагаленде 70% подростков употребляют наркотики. Очевидно, поэтому христиане не способны оказывать преображающего влияния на окружающее общество. Возможно, проповедь Евангелия порождает "малейших" в Царстве Небесном, потому что оно не основано на учении Ветхого Завета.
Когда мы проповедуем то, что Павел назвал "молоком" Евангелия: спасение, покаяние, небеса и ад, прощение греха, без "мяса", а именно — без праведного образа жизни, которого Иисус ожидает от нас, мы можем породить новую форму мистицизма — религиозную веру, обособленную от реальной жизни. Мы проповедуем веру, не требующую изменений в сознании или образе жизни, никак не связанную с Божьими законами и не влияющую на наши решения.
Мы призваны пленять всякую мысль в подчинение Христу, преобразовываясь обновлением нашего ума. Как мы можем достичь этого, не следуя тем принципам, о которых говорил Иисус? Иисус был обучен Ветхому Завету. Павел был обучен и учил Ветхому Завету. Мы не поймем их мыслей, если не будем интерпретировать новое в свете старого (1 Кор. 3:2; Евр. 5:12-14; 2 Кор. 10:5; Рим. 12:2).
Живя в мире, погрязшем в грехе, Иисус был живым свидетельством работы Божьих законов в повседневной жизни – в контексте Своего отношения к родным, Своей работе и людям, окружающим Его. Только 10% Своей жизни Он провел, проповедуя и открыто провозглашая Евангелие, а остальные 90%, показывая людям пример, как нужно жить по тем принципам, которые проповедовал Сам. Его авторитет в служении отчасти основывался на том, что Он применял учение Моисея и пророков в товремя, в котором Он жил.
У нас есть время
Возможно, мы настолько погрязли в повседневных заботах и спорах о конце света, что позволили отвлечь себя от выполнения своей основной задачи — обучения народов. Лютера однажды спросили: если бы он знал, что Иисус придет завтра, что он стал бы делать сегодня? Великий реформатор ответил, что посадил бы фруктовое дерево, которое планировал посадить завтра, поскольку Иисус сказал ждать Его возвращения (Лк. 19:11-13). Греческое слово prаgmаtеuоmoi — ожидать — означает выполнять порученную работу, заниматься бизнесом, торговать. В словаре Киттла это слово имеет следующие значения: получать выгоду, серьезно заниматься делом, вести политическую деятельность, заниматься делами государства, проводить глубокие исследования.
Реформаторам первого тысячелетия приходилось решать те же вопросы, что и нынешним верующим. Просто у них был другой подход к жизни. Истинное раскаяние — это измененное сознание. Христос не сможет преобразовать нас, если мы не захотим принять Его жизненные принципы.
Будьте хорошим ближним!
Во многих странах мира, отношение к ближнему — самый важный показатель того, каков человек и каковы его духовные ценности. Такое понимание было также частью древнееврейского или библейского взгляда на мир, ставшего основой учения Христа. Иисус подчеркивал социальную значимость такого понимания, ставя любовь к Богу в один ряд с хорошим отношением к ближнему. Он говорил, что следующим по важности принципом после нашей преданности Богу есть то, как мы относимся к окружающим нас людям. В Евангелии от Матфея 7:12 Иисус обобщает весь закон и пророков, призывая относиться к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам. В Евангелии от Матфея 22:37-39 Он говорит:
"Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя".
Любить своего ближнего так же важно, как любить Бога. Если я действительно люблю Бога, я буду любить ближнего своего.
Кто мой ближний?
В Евангелии от Луки 10:29 знаток закона, желая получить точное определение понятия "ближний", спросил Иисуса: "А кто мой ближний?" В ответ на это Иисус в качестве иллюстрации рассказал историю о добром самарянине. В этой притче Иисус по-новому объясняет понятие "ближний". Это тот, кто нуждается в нашей помощи, а не только
тот, кто живет рядом с нами. Иными словами, нашим ближним может быть каждый, любой, все!
Что происходит, когда мы подменяем библейское наставление об ответственности за ближнего стремлением к личной святости? Я думаю, что мы создаем новую форму монашества. Заботясь только о личной святости, мы полностью отстраняемся от социальной ответственности за своего ближнего и каких-либо действий в этом направлении. Создается впечатление, что личная святость никак не связана с тем, как человек ведет себя в том окружении, куда поместил его Бог. Многие считают, что можно любить Бога и при этом ничего не делать для окружающих людей. Это вера, которая почти полностью отчуждена от жизни ближнего. Такие верующие знают истину, но не хотят брать на себя никакой ответственности. Они стремятся общаться только со своими единомышленниками, не желая отягощать себя проблемами неверующих. Такие христиане рассматривают свое хождение с Богом через призму своих личных заслуг, а не с точки зрения своего участия в жизни района, города, страны, в которой они живут.
Несколько лет назад один христианин спонсировал мою поездку в Калифорнию на политическое мероприятие по сбору денег. Мой благодетель думал, что, возможно, я смогу оказать влияние на некоторых должностных лиц штата. В то время этот штат был одним из самых христианизированных в Америке. Некоторое время я провела в общении с местным судьей, одинокой женщиной приблизительно моего возраста. Это была честная и очень откровенная женщина, и я спросила ее, почему она продолжала делать свою работу. Ведь она отнимает у нее так много времени и не приносит особого дохода. Она ответила, что, будучи судьей, пользуется немалым авторитетом и властью в своем округе, и это дает ей возможность помогать детям из "группы риска" в те моменты, когда они в этом больше всего нуждаются.
Я спросила ее, кто из местных жителей больше всех помогает ей в возвращении этих детей домой. Она знала, что я христианка и, видимо, не хотела отвечать, боясь меня обидеть. А мне хотелось честного ответа. И тогда она ответила: "По правде говоря, христианам эти дети не нужны". В одном из самых христианизированных штатов эта женщина нашла наиболее весомую поддержку у свидетелей Иеговы и мормонов. Великое духовное пробуждение, произошедшее в этом штате в 70-х годах и давшее первые мегацеркви, первую современную христианскую музыку, первые магазины христианской книги, так и не коснулось сердец и разума живущих там христиан.