И прочитав эту историю, я понял, о чем была сказка Андерсена. Она о том, что принцесса настоящая должна уметь видеть и чувствовать окружающий мир, лучше, чем кто-то. Она не должна быть погружена в себя, она должна увидеть и почувствовать то, что не сможет увидеть глаз мужчины, и уметь прочувствовать то, что не сможет просчитать ум мужчины. Тогда она настоящая принцесса! Если она обладает видением!
И вот заметим, что три ночи ведьма не может увидеть своего убийцу. Сила пришедшего хама столь велика, что панночка- принцесса в битве уже лишилась этого своего основного дара - видения. И вот она три ночи бьется ради того чтобы вернуть себе силу и наконец снова получить возможность увидеть своего врага. Но всё напрасно. И вот она уже в отчаянии обращается к порождению подземного мрака демону гномов Вию с просьбой о помощи. И не удержавшись, Хома взглянул в глаза демону Вию, и тот сразу закричал – Вижу. И тут же видение вернулось к нечистой силе, и она кинулась рвать Хому на части... Только время её видения и власти уже прошло, захваченная встающим солнцем нечисть передохла вся, а саму церковь как полностью потерявший сакральность объект пришлось закрыть и оставить, заколоченной навсегда. Но Хома?
А Хома исчез. Никто не сказал что он погиб. Может, вышел из церкви под шумок, да и пошел, куда глаза глядят, дальше от данного места и прочих неприятностей.
Ну что ж пора видимо подвести некий итог сказанному.
Панночка и сотник, Софья и Фамусов, Чацкий и Скалозуб, и князь Федор это люди одного класса – паны. И тут им в противопоставление предъявлены два типа грядущих хамов, Хома и Молчалин. Конфликт Чацкий - Фамусов, старый панский век и новый тот же панский, но якобы прогрессивный век дан в противопоставлении с совершенно невозможным, оскорбительным для панства миром, где Софья любит Молчалина, а Молчалин относится к ней как к некой не совсем отвратной, но условности на пути к своему благополучию.
Грибоедов как бы говорит своим произведением. Мол, досидитесь старые вельможи, и из-за вашей косности все Софьи убегут к холопам, а ваши подлинные наследники Чацкие вылетят в трубу. В «Вие» тема грядущего хама дана еще более полно. Все три возможных варианта пришествия грядущего хама показаны – силовики, то есть вариант путча и прихода к власти военной хунты показанные через образ одного из бурсаков, церковники, как вариант установления нового средневековья, как в романе братьев Стругацких «Трудно быть богом» через образ богослова Халявы. И так называемые кухаркины дети, разночинцы, действительно новые люди, которые стали появляться и расти в условиях новой России. Эти люди – это философ Хома и чиновник Молчалин.
И Гоголь вслед за Грибоедовым показал, что самая большая опасность это кухаркины дети, которые овладели грамотою, которые прилагают неимоверные усилия для того чтобы проложить себе дорогу в жизни, коих не запугаешь и не устрашишь барским великолепием и барской жестокостью. Ибо народ этот незаконнорожденный брат барчука, а фактически человек без роду и племени. И народ этот готов всё взять в свои руки. А сила волшебная женская разглядеть его не может как врага ибо он этот грядущий хам есть и подлинный будущий властитель и он же кровный брат и жених и потому и не может с ним ничего поделать панночка и потребна ей помощь подземного демона Вия. Вий это соблазн. И не удержался Хома – соблазнился и был тут же обнаружен. Раз не может сама система увидеть свой изъян и своего врага, то она вынуждена обратиться к некому внешнему объекту. Вий в этом смысле синоним тайной полиции и иностранной интервенции. Но никакая власть не может жить, опираясь только на полицию и интервентов, она обречена, погибнуть при третьем крике петуха вся.
Воистину тема гоголевского «Вия» многогранна и поднимает просто безграничное количество самых различных тем, в заключении я хочу вернуться к высказываниям Ержан Урманбаев-Габдуллина. То, что он увидел в повести Гоголя, рассказывает в большей степени о том, что ему близка тема взаимодействия интеллигенция и народ, интеллигенция и власть. И интеллигенцию и себя в частности как её представителя он воспринимает как некую униженную прослойку, удел которой быть шутом и скоморохом у зажравшихся панов и учителями у столь же зажравшегося плебса, который днем вроде похож на человека, а ночью может зарезать за бутылку пива. И вообще по ночам города превращаются в какие-то джунгли, в которых царят злые духи…
За сим всё.
Нет. Пока не всё.
Дополним рассказ историей об еще одном великом писателе земли русской, О Достоевском.
Сей славный муж на склоне лет очень сильно переживал о том, что вполне возможно Молчалин то уже сидит в министерском кресле, вот мол какая закавыка... Хам опаснейшее из живых существ, подлейшее и мерзейшее, порождение гнусного, ведьмовского кровосмешения с рабами высших людей уже подбирается к святая святых власти империи. Вот он ужас, вот он сбывающийся кошмар людей 19 века. И здесь и сам Достоевский приложил руки к тому, чтобы разоблачить грядущего хама, не допустить его до власти.
Павел Смердяков — один из персонажей романа Фёдора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» (1878—1880), слуга помещика Фёдора Павловича Карамазова, по слухам его незаконнорожденный сын от городской юродивой Лизаветы Смердящей. Фамилия Смердяков образована от слова «смерд», что значило в древней Руси и, позднее, в Московской Руси — раб, холоп.
Воспитанный в обстановке, где над всем господствовал безудержный и злой эгоизм отца, он вырос, не зная ничего святого. Он ограничен, необразован, но у него есть своя логика, оправдывающая любую подлость и злодеяние.
Вот и цепочка - Молчалин - Хома Брут(Фома Хам) - Павел Смердяков. Три смерда, рвущиеся к власти и безудержно внутренне ненавидящие страну, в которой им по крови можно было бы быть господами, но они в ней должны были оставаться рабами....