У каждой религии есть свои собственные тайны, или откровения. Некоторые из викканских тайн, например взаимодействие между Богом и Богиней, отражены в наших обрядах во время шабашей. Когда мы участвуем в обрядах, мы изображаем то, что происходит на космическом уровне, будь то смена времен года, союз Бога и Богини или любые другие из многих викканских тайн, и в этот момент мы едины с богами. Одним из лучших исторических – не викканских – примеров этого являются элевсинские мистерии, древний обряд в культах Деметры и Персефоны, который проводился в течение тысяч лет в Элевсине в Древней Греции. В определенное время года многие греки совершали паломничество в Элевсин, очищали себя в море и участвовали в обрядах, которые включали секретные откровения и учения, а также встроенные триггеры мистических переживаний. После того как они «видели» и переживали таинства обрядов, им не позволяли сообщать свои знания другим. На то было много причин. Ни разу два человека не переживали эти обряды одинаково. Если бы человеку говорили заранее, в чем сущность этих обрядов, это повлияло бы на его переживания и, возможно, разрушило бы их. И эта таинственность позволяла сохранить обряды священными и нерушимыми, изолировать их от повседневной жизни и передать в неизменном виде грядущим поколениям. Наказание за раскрытие тайны было суровым, и эта угроза, по-видимому, действовала, поскольку до сих пор никто не знает точное содержание этих ритуалов. Тайна умерла вместе с ее участниками.
Одни викканские тайны раскрываются во время медитаций или работы со снами, другие – в моменты озарения, когда викканин некоторое время шел по своему пути и внезапно важные положения стали ему понятны. Как я уже сказала, у каждого свои переживания. Но Викка, с ее вниманием к природным циклам и акцентом на медитации и экстрасенсорных способностях, предоставляет много возможностей прикоснуться к тайнам божественного и космоса.
Одно из лучших слышанных мной описаний Викки состоит в том, что это европейское шаманство. В Америке мы привыкли слышать рассказы об индейских шаманах, которые занимаются магией и целительством для членов своего племени, но у людей европейского происхождения также есть шаманская традиция: колдовство. Историк Мирча Элиаде в своем классическом труде «Шаманизм: архаические техники экстаза», опубликованном в 1964 году, определяет шамана как человека, который входит в измененное состояние сознания, чтобы предпринять духовное путешествие для получения информации, исцеления, магической работы, предсказания будущего или общения с мертвыми.
Шаман – больше чем знахарь или маг, хотя часто он является и тем и другим; шаман также может быть священником, хранителем тайн и проводником душ в загробный мир.
Во всех культурах мира в той или иной форме существует понятие Мирового древа. Это символ связи между духовным миром и землей. Корни дерева лежат в преисподней, ствол – это человеческий материальный мир, а ветви и листья – небеса или небесное царство. Это дерево может быть «реальным» или метафорическим. Шаман путешествует вверх и вниз по Мировому древу и между духовным и земным мирами, чтобы выполнить свои задачи для племени или группы. Шаманы используют много техник, чтобы «путешествовать» по Мировому древу, включая транс, оборотничество и магию.
Как пишет Элиаде, человек может или родиться шаманом, или стать им через «шаманский кризис» или обряд посвящения. Детей, родившихся с особенностями – в «рубашке» новорожденного или с родинкой, с определенными нарушениями или необычными способностями, – во многих культурах считали потенциальными шаманами. Идея заключалась в том, что если человек своими физическими качествами достаточно отличался от остальных членов группы или племени, то он от рождения мог «видеть» и чувствовать то, что другие не могли, и поэтому больше подходил для путешествия между мирами. В этом есть определенный смысл: слепые люди воспринимают окружающий мир не так, как зрячие, а человеку в инвалидном кресле мир кажется не таким, как тому, кто может ходить.
Человек мог стать шаманом, если он прошел через шаманский кризис – настолько травмирующее событие, что оно необратимо изменило его жизнь. Шаманский кризис мог наступить естественным путем, например, в результате тяжелой болезни или состояния клинической смерти. Он также мог быть вызван извне – обрядом посвящения или испытанием.