2
Различны книги нам суть Богом преложенны,
да благонравно жити будем наученни.
Первая книга — мир сей, в ней же написася,
что либо от всемощна Господа создася.
То же мы писание в то время читаем,
егда от твари Творца силу познаваем.
И егда, строение всяческих видяще,
величаем строяща, премудрость хваляще.
И егда всех доволство нуждных созерцаем,
за то благость дателя славно прославляем.
Вторая книга перстом Божиим начертася,
егда писанный закон Моисием предася
роду исраилскому, сия поучаше,
како богоугодно жити подобаше,
а занеже ту токмо един род читал есть,
и во добродетелех мало успевал есть.
Третия всеизрядна всем книга дадеся,
живая всекрасная с небес принесеся,
та есть Иисус Христос, в нем же написанно,
что яве усты его миру бе вешанно.
Всяких добродетелей учаше свершенства,
да будем причастницы вечнаго блаженства.
Сию книгу полезно людие читают,
иже словеса его делом совершают
и образу жития его подобятся,
да с наследницы Христу быти сподобятся.
Четвертая есть книга — Девица Мария,
в ней же добродетели писани всякия.
Яже кто житием си тщится подражати,
той сию книгу святу умеет читати.
В ней и превечно слово, перстом написанно
отчим, во спасение всем людем есть данно.
Его же слова аще кто не почитает,
яко зверь безсловесный неба не познает.
Пятая книга — совесть комуждо свойственна,
яже ныне пред людми лежит заключенна.
Но на всестрашном суде она отключится
и всему миру, да чтет, яве предложится.
О блажен, иже пишет ныне в ней все благая!
Горе же тому люто, кто чертает злая!
Благ бо за писание благих ублажится,
а злый за злая во огнь вечный осудится.
О Боге, братие, потщимся благая писати,
дабы Богом блаженство вечное прияти.
Не пишим же лукавых, дабы посрамленным
не быти пред всем миром и в огнь воверженным.
Шестая книга — тайна, сам ту Бог читает,
церковь «книгу живота» ону нарицает.
В памяти же Божией выну содержится,
о блажен муж, иже в ней написан явится!
Пишут бо ся имена в ней Богом избранных,
на вечную жизнь в небо предуготованных.
Обаче и инии пишеми бывают,
иже в благодати суть, потом же падают.
Сии начинателно, а не совершение,
написани бывают в книзе божественне.
А до смерти живущих в своей благодати
совершенно изволил Бог в ней написати.
Мы, братие, потщимся совершенно жити,
да можем совершенно написани быти
в той книзе божественной. Яже изъявится,
егда кождо на воздух правый восхитится
во стретение Христа, грядуща судити.
В их же сонме даруй нам, Христе-Боже, быти.
КРАСОТА[509]
1
Аще тя красота лиц чуждых прелщает,
помяни, какова по смерти бывает:
той смрад и червие из тех лиц родится,
разсуди ж, что с грехом тобою любится.
2
Елма тя прелщает бисер красотою,
мысль яко вода бе мещема волною.
Аще злато, сребро кого принуждает,
яко земля бяше и есть, то да знает.
Риза шелковая аще ти любится,
помни, шелк из червя скаредна родится.
Яко паук, задом шелк он изпущает,
а твой ум красоты от того желает.
Срамися красоты оттуду искати,
где тоя естество не восхоте дати.
3
Не шелком и златом кождо красен буди,
но добродетелми: ублажат тя люди.
4
Крины селныя Господь зело ублажает,
красоты Соломони паче похваляет.
Но како се истинно? нели царь имяше
светокрасных одежд, нели в тех сияше?
Бе царь светлокрасен, но не потолику,
яко цвети имут красоту велику:
в цветех бо природна красота сияет,
в ризах притворная очесем блистает.
Во кринех цвет живый, в ризах умерщвленный,
тем же ов над сего Христом вознесенный.
Благо воня в кринех от Бога бывает,
а царь чужду себе во сладость общает.
Цветам красоты сам Господь устроитель,
ризам же художник умный притворитель.
По сим убо винам крини ублажении,
паче Соломони красоты почтении.