Византия и Русь: два типа духовности

ПСАЛОМ 142

Господи, услыши молитву мою, вонми молению моему во истине Твоей, услыши меня в правде Твоей, и не входи в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих. Ибо теснит враг душу мою, втоптал в землю жизнь мою, вверг меня во тьму, как умерших в давние дни. И уныл во мне дух мой, смятенно во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех деяниях Твоих, о делах руки Твоей рассуждаю, простираю к Тебе руки мои; душа моя — земля безводная и жаждет Тебя. Скоро услышь меня, Господи! изнемогает дух мой. Не отврати лица Твоего от меня, да не уподоблюсь сходящим во гроб Открой мне поутру милость Твою, ибо на Тебя уповаю; укажи мне путь, которым мне идти, ибо к Тебе возношу душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи! к Тебе прибегаю. Научи меня творить волю Твою, ибо Ты — Бог мой. Дух Твой благий да ведет меня на землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживотвори меня; ради правды Твоей выведи из печали душу мою; и по милости Твоей истреби врагов моих, и погуби всех утесняющих душу мою, ибо я — раб Твой. Услышь меня, Господи, в правде Твоей, и не входи в суд с рабом Твоим. Услышь меня, Господи, в правде Твоей, и не входи в суд с рабом Твоим. Дух Твой благий да ведет меня на землю правды.

Примечания

1

Новый мир. 1988. № 7, 9.

(обратно)

2

Этот мотив ежевоскресных пиров Владимира удержан, как известно, поэзией русских былин:

…А Владимир князь вышел со Божьей церквы, От той от обеденки Христосския. Садился он за столики дубовые, Ести ествушек сахарныих, Пити питьецов медвянныих…

(обратно)

3

То есть, разумеется, на этот праздник равные права у всех трех наций, вышедших из единого лона Киевской Руси: русских, украинцев и белорусов. Вещи самоочевидные как-то странно оговаривать, но, наверное, надо.

(обратно)

4

Так, архитектура Дворцовой капеллы в Аахене знаменательно повторяет формы римско-византийского искусства Равенны, ставшие символом имперского величия как такового.

(обратно)

5

Строго говоря, Армения стала христианским государством на годы ранее Медиоланского эдикта Константина. Но это частная оговорка, оттеняющая общую картину

(обратно)

6

Византии — как раз не византийское, не средневековое, но античное название города на Босфоре, который на заре византийской эпохи перестал быть Византием и стал Константинополем, или Новым Римом

(обратно)

7

Самоназвание греков от древности до наших дней — эллины. Однако в христианском обиходе слово это приобрело одиозный смысл, как обозначение язычников в противоположность христианам.

(обратно)

8

Через позднеантичные романы о Трое (Диктис Критский в латинской версии) троянские сюжеты вошли в репертуар рыцарской литературы западного Средневековья. На Руси не позднее начала XVI века распространяется легенда о происхождении русских великих князей через Пруса от Августа (послание Спиридона-Саввы, «Сказание о князьях Владимирских»). «А и римская печать нам не дико: мы от Августа кесаря родством ведемся», — писал Иван Грозный шведскому королю в 1573 году.

(обратно)

9

Приучая себя к мысли об османском владычестве, публицисты поздней Византии производили турок от троянцев (тевкров).

(обратно)

10

Ср. заглавие историософского сочинения немецкого романтика Новалиса, где эти слова соединены приравнивающим союзом «или»: «Die Christenheit oder Europe» (1799 г.).

(обратно)

11

В этом отношении показателен культ родичей Иисуса Христа, в особенности Анны и супруга ее Иоакима, но и других, показательно стремление увидеть в апостолах и мироносицах лиц, связанных с Девой Марией узами родства, вообще вся иконография и сама идея того, что по-немецки называется Heilige Sippe, — Святого Семейства, расширенного за счет родни и свойственников. Через это Богочеловек вводился в уютный и понятный мир человеческой домашности и семейственности, где у каждого от рождения есть бабушки, тетушки, двоюродные и троюродные братья и т. д. Посетить паломником одно из многочисленных на Западе святых мест праведной Анны, матери Девы Марии, — все равно что нанести визит вежливости важному лицу: бабушке короля над королями. Как отмечает современный английский историк христианства, «чтобы в XV веке показать реальность человеческой природы Христа, не было надобности апеллировать к биологии, но недостаточно было указать на Марию и Иосифа; было необходимо знать, что у него была родня». Русскому благочестию это совершенно чуждо.

(обратно)