“Будда не отрицал или запрещал воинскую службу как профессию или род занятий, в т. ч. и право правителя или правительства на содержание армии для защиты государства и его граждан. Напротив, Будда признавал необходимость армии, а защиту государства и его подданных Будда считал приоритетной задачей правителя государства”.
“Необходимо отметить, что воин, как и другие люди, подчиняется закону кармы и не сможет избежать каммических последствий, связанных с лишением жизни разумного существа (panatipatha) даже тогда, когда его действия были вызваны благородной целью защиты его страны и людей”.
“Доблестный воин, сражаясь с врагом, следует лучшим воинским традициям и правилам. Он не убивает беззащитных. Хороший воин оказывает раненому врагу, попавшему в плен, медицинскую помощь. Он не убивает военнопленных, детей, женщин и стариков. Хороший воин вступает в битву только тогда, когда существует угроза для его жизни или жизни его товарищей.
Воин – это тот, кто борется за мир внутри себя, ибо воин, как никто другой понимает, что такое боль, причиняемая ранами. Воин – это тот, кто видит все кровавые ужасы войны, смерти и страданий. Отсюда проистекает его желание обрести мир внутри и принести мир другим, закончив войну как можно быстрей. Воин страдает не только на войне, но и после ее завершения. Мучительные воспоминания всех битв, в которых он сражался, остаются в его памяти, заставляя воина искать мир в себе и вокруг. Так зачастую происходит превращение жестоких королей, охваченных неистовым желанием к завоеваниям, в несравненных, благочестивых правителей, таких как правитель Ашока из индийской династии Маурьев”[6].
Потребление
“Когда вы понимаете быстротечность всего, что вас окружает, то начинаете отпускать вещи и наслаждаться тем миром, каким он является”[7]
Например, буддийские монахи, следуя стремлению выйти за пределы бесконечного потребления, стремлению познать Истину, освободиться от оков ума – почти полностью отказываются от обладания личными вещами. Им разрешается иметь комплект монашеских одежд для покрытия тела и чашу для подаяний. Попутно они практикуют учение Будды для очищения ума от омрачений.
В ином случае считаю разумно понимать, что в той или иной степени участвовать в потреблении и использовании денег придется. Тогда уменьшится внутренний конфликт, который только мешает всем благим намерениям. Но если человек хочет стать свободным, ему желательно привести в порядок все свое имущество и сократить его количество до разумного минимума.
Для того, чтобы потребление оставалось разумным – одних идей и вдохновения недостаточно (т. к. это может привести только к смене формата увлеченности потреблением: минимализм, контркультура и т. п.). Даже формальный отказ от имущества сам по себе не решает корня ситуации.
Корень гонки за потреблением, внешними атрибутами значимости – лишь следствие внутренней опустошенности, неудовлетворенности. И, чем больше гонка/увлеченность погони за вещами – тем больше эта неудовлетворенность. Просто отсечь все возможные блага в своей жизни – тоже не решение.
Только смещая свой фокус с материальных благ на глубокое счастье, которое, как оказывается, не зависит от материального и каких бы то ни было внешних условий – мы способны постепенно снижать свою вовлеченность в потребление. Другими словами – тренируя ум и раскрывая сердце, развивая сострадание, щедрость, альтруизм, растворяя эгоизм.
Эксплуатация
Тема многогранна, мы не будем углубляться в теории, в которых и так полно неоднозначности и споров. Обратимся к тому, что за этим всем стоит в контексте наших жизней.
С одной стороны – это вопрос отношения. Как мы относимся к нашей деятельности?
Есть такая притча:
Однажды странник попал в город, где шло грандиозное строительство. Мужчины ворочали большие камни под палящим солнцем. «Что ты делаешь?» – спросил наш герой у одного из рабочих, который медленно тащил булыжник. «Ты что, не видишь – камни таскаю!» – зло ответил тот. Тут странник заметил другого рабочего, который волок телегу с большими камнями, и спросил: «Что ты делаешь?» «Я зарабатываю на еду для своей семьи», – получил он ответ. Странник подошел к третьему рабочему, который занимался тем же, но работал энергичнее и быстрее. «Что делаешь ты?» «Я строю храм», – улыбнулся тот[8].
И если мы во всем выискиваем эксплуатацию и несправедливость, то находим их, противимся – становится крайне тяжело этим заниматься: и физически, и морально. Получается эксплуатация в чистом виде.
6
Источник цитат текста “Защита населения”: oum.ru/literature/buddizm/uchenie-Buddhi-dlya-kschatriev/
7
Отрывок перевода статьи “7 Incredible Buddhist Monk Habits That Will Benefit You For A Lifetime”: “7 невероятных привычек буддийских монахов, которые будут полезны и вам”: https://www.cluber.com.ua/lifestyle/interesno/2018/10/7-neveroyatnyih-privyichek-buddiyskih-monahov-kotoryie-budut-poleznyi-i-vam/