Будда Шакьямуни, Иисус Христос, Кришна и другие святые и просветленные – лучшие примеры, как человек, обуздавший свой ум и раскрывший свое сердце становится тем, кто меняет мир к лучшему и меняет до сих пор. Без насилия, митингов и флагов. Это удивительно и невероятно сильно. Только вдуматься – ведь это сила совсем иного порядка – это сила любви, сила сострадания. Их примеру последовали множества людей в разные времена и становились светочами и примерами для остального мира.
“Ненавистью не одолеть ненависть. Лишь любовью ненависть побеждается. Это вечный закон”.
– Будда Шакьямуни[13]
Взаимозависимость – уважение к родителям
Каждая клеточка во Вселенной находится в плотном взаимодействии со всей остальной Вселенной. Делая вид, принимая позицию независимости – мы отрицаем данность, отрицаем то, что есть. И это создает очень много запутанности и проблем.
Поэтому говорится и в религиях, и в психологии: почитай отца и мать. Это основа для здорового взаимоуважительного отношения и с другими людьми. Будда в одной из бесед (Сигаловада сутта[14]) так наставлял:
“Пятью способами, молодой домохозяин, ребенок должен служить своим родителям как Востоку:
– я буду поддерживать их, поддержавших меня,
– я буду выполнять их обязанности,
– я буду сохранять семейную традицию,
– я буду стараться быть достойным своего наследства,
– кроме того, я буду раздавать милостыню в память моих умерших родственников”.
Понимание неразрывной взаимосвязи не только с родными, но и даже незнакомыми, существами и природой – создает прочный фундамент цельной личности.
Эту тему отчасти раскрывает притча Иисуса о блудном сыне.
“У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Встал и пошел к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся”.
– (Лк. 15:11–32)[15]
Внутренняя опора: понимание благого
Нигилизм ведет к отсутствию внутренних опор: становится размыто понимание, что “хорошо”, а что “плохо”, и легко вводит в отрицание благого и оправдание аморального. В учении Будды, описывается, что для очищения ума и восприятия глубоких духовных опытов, для обретения глубокой свободы и удовлетворенности существуют препятствия в виде ошибочных воззрений и туда входит: “ошибочное воззрение, что нет добра и зла – представление, что действия не являются позитивными или негативными, и они не ведут к позитивным или негативным результатам”. Также к ошибочным воззрениям относится: “ошибочное воззрение относительно того, что волевые действия не производят хороших или плохих результатов, – представление, что счастье и страдание возникают сами по себе, без причины”. Цитаты из книги учителя медитации Махаси Саядо “Руководство по практике Прозрения”.