«Нападай на него, когда он не готов». Имеется в виду материальная неподготовленность противника.
«Выступай, когда он не ожидает». Комментарии к этому положению не требуются.
Нетрудно видеть, что, описывая эти приемы, Сунь-цзы стремился охватить все стороны борьбы с неприятелем. С этой точки зрения Н. И. Конрад разделил их на пять групп:
«1. Приемы маскировки:
а) Маскировка кажущейся своею слабостью.
б) Маскировка ложными действиями.
в) Маскировка расстоянием.
г) Маскировка ложной обороной.
2 Приемы предосторожности:
а) Уклонение от превосходящего противника.
б) Обессиливание превосходящего противника.
3. Использование недостатков или ошибок противника:
а) Использование его общей неподготовленности.
б) Использование ослабления у него бдительности.
в) Использование его неосторожности.
4. Воздействие на противника изнутри:
а) Внесение расстройства в его ряды.
б) Внесение расстройства в его лагерь.
5. Воздействие на психологию противника:
а) Наталкивание его на необдуманные и гибельные для него поступки.
б) Усыпление его бдительности».
Таковы «предварительные расчеты» полководца. Исключительное значение для понимания его взглядов имеет фраза, идущая сейчас же вслед за перечислением указанных выше тринадцати приемов. Сунь-цзы говорит: «Все это обеспечивает воителю победу; однако наперед преподать ничего нельзя». За этой фразой скрывается мысль, что указываемыми им приемами полководец может добиться победы, но заранее сказать ему, какой прием, когда и как применить, невозможно. Один из комментаторов по этому поводу писал: «Все решается в зависимости от противника, соответственно изменениям, путем овладения должным. Как же можно наперед что-нибудь говорить?».
Искусство полководца как раз и заключается в умении действовать, сообразуясь с обстановкой, находить все новые средства и способы борьбы применительно к условиям времени, места и ситуации в целом.
«На войне нет неизменной обстановки, как у воды нет неизменной формы», — говорит Цао Гун. Пользуясь популярным в Китае и Японии выражением, можно так сформулировать центральную идею всей доктрины Сунь-цзы: «Война — это тысяча изменений и десять тысяч превращений».
Несколько по-другому подошел к рассмотрению военной хитрости У-цзы. Рассуждения о ней мы обнаруживаем во многих главах его трактата. Так, в главе «Об оценке противника» даются такие рекомендации:
«1. Князь У-хоу спросил: Когда обязательно надлежит нападать на противника?
У-цзы на это ответил: Ведя войну, необходимо точно знать, в чем сильные и слабые стороны противника, и направиться туда, где у него опасное место.
2. Надлежит нападать тогда, когда противник только что прибыл издалека и его ряды еще не пришли в порядок.
3. Надлежит нападать тогда, когда противник занят едой и не принял еще мер предосторожности.
4. Надлежит нападать, когда он торопится и спешит.
5. Надлежит нападать, когда противник излишне усердствует.
6. Надлежит нападать, когда он еще не успел воспользоваться выгодами местности.
7. Надлежит нападать, когда он, ошибшись во времени, не сообразуется с ним.
14. Надлежит нападать, когда полководец оторван от своих командиров и солдат.
15. Надлежит нападать, когда он преисполнен страха...»
В части IV главы «О полководце» мы находим:
«1. У-дзы сказал: Самое важное в войне — это обязательно прежде всего разгадать полководца противника и выяснить его способности. Если применять против него тактику в зависимости от его состояния, можно иметь успех без особой траты сил.
2. Если он глуп и верит людям, надлежит завлечь его обманом.
3. Если он корыстолюбив и не бережет своей репутации, надлежит подкупить его сокровищами.
4. Если он легок на всякие перемены и не имеет твердого плана, надлежит, утомив его, довести до изнеможения.
5. Если высшие у него богаты и высокомерны, а низшие бедны и ропщут, надлежит разъединить их.
6. Если его поступки преисполнены колебаний, если его войско не знает, на что опереться, надлежит нагнать на него страх и обратить в бегство.
7. Если его воины относятся к своему полководцу пренебрежительно и стремятся домой, надлежит закрыть им ровную дорогу и открыть гористую, встретить их и взять... и т.д.».
Древние греки (Ксенофонт, Сократ, Геродот, Фукидид и др.) и римляне (Полибий, Цезарь, Тацит, Вегеций, Арриан и др.) в исторических трудах, учебниках, мемуарах, философских трактатах оставили потомкам замечательные мысли не только о формальной стороне военного дела, но и о вечных вопросах военной психологии.