течение
тысячелетий сохранялось в памяти египетского народа. Снофру впоследствии
считался
завоевателем всей этой области и основателем здешних медных рудников.
Одному из
рудников и некоторым дорогам было присвоено его имя, он считался богом-
покровителем
всей этой местности, и высшей похвалой для чиновника было признание, что
«со времен
Снофру ничего подобного здесь не было сделано».45) Военные походы Снофру имели настолько крупное значение, что о них
упоминается даже
в государственной летописи Палермского [32] камня. Так, в ней мы читаем
об
«опустошении страны негров и доставке 7 000 живых пленников и 200 000
голов крупного
и мелкого рогатого скота»
.46) Для закрепления своих завоеваний на севере и
на юге Снофру, как гласит та же летопись: «построил стену южной и
северной страны
(под названием) «Дома Снофру»
. 46a Может быть, именно им были построены
те укрепления в северо-восточной Дельте, которые носили название «Стена
князя» и о
которых упоминается в «Рассказе Синухета» в следующих словах: ... «Я
пошел на север и
прибыл к «Стене князя», выстроенной для отпора азиатам, для поражения
проходящих по
пескам».47) Очевидно, на эти укрепления указывает гиероглифический знак
стены, детерминирующий в «Текстах пирамид» название Кемуэр, т. е. горько-
соленых озер,
находящихся в этом районе.48)
Рис. 5. Сцена триумфа фараона Снофру. Рельеф в Вади-Магхара. Древнее
царство.
Исходя из этих фактов, M. Мюллер предполагает, что Снофру вел здесь не
завоевательную, а скорее оборонительную политику. 49) Однако этому
противоречат
27
приведенные выше факты о завоеваниях, совершенных Снофру именно в северо-
восточном направлении. Эти войны за окончательное овладение Синайским
полуостровом
продолжались и при следующих фараонах, на что указывает победный рельеф, высеченный фараоном четвертой династии на скалах около Вади-Магхара. На
этом
рельефе изображено, как царь поражает коленопреклоненного азиата.
Помещенная тут же
гиероглифическая [33] надпись гласит: «Хнум-Хуфу, великий бог, сокрушитель
троглодитов (иунтиу). Всякая защита и жигнь сопутствуют ему».50) Рис. 6. Пленники, среди которых встречаются ливийские вожди. Рельеф из
храма
фараона Сахура. Древнее царство. 5-я династия.
Изображения и надписи пятой династии говорят нам о дальнейшем расширении
военно-
агрессивной политики египетских фараонов в эту эпоху. Фараоны пятой
династии
считают себя призванными править не только египтянами, но также и
ливийцами,
азиатами и нубийцами, как указывает ставшее в ту эпоху традиционным
изображение
царя в виде сфинкса, который попирает своими лапами представителей этих
племен. Один
из крупных царей этой династии, Сахура, продолжал воинственную политику
своих
предшественников, целью которой было окончательное завоевание Синайского
полуострова. Так, на скалах Вади-Магхара сохранились рельефы, изображающие фараона
Сахура дважды — в короне Нижнего и в короне Верхнего Египта — перед
священным
символом бога Упуата, «Открывающего путь» в завоеванные области
Синайского
полуострова. Далее, мы видим того же самого фараона, поражающего
коленопреклоненного пленника. Помещенная тут же надпись гласит: «Владыка
сияния,
царь Верхнего и Нижнего Египта Сахура, дарующий жизнь во веки веков, покоритель
иноземных стран, сокрушитель всех иноземных стран Менту».51) Этот же
самый фараон
Сахура вел большую войну с ливийцами, о которой мы осведомлены благодаря
сохранившимся рельефам его могильного храма. На этих рельефах [рис. 6]
изображены
многочисленные захваченные в плен ливийские вожди, а также богиня
истории, которая
«записывает» число живых пленников, приведенных из всех пустынных
областей. На этих
же рельефах мы видим изображение Аментит, богини Запада, которая дает
царю власть
28
над техену [34] (ливийцами). Надпись передает ее речь, обращенную к царю:
«Я отдаю
тебе вождей Техену и всех других стран (запада)». Ливийский бог Аш
говорит царю: «Я
приношу тебе всякие хорошие вещи, которые находят в горах (Мармарики)».
Затем
следуют изображения пленников из ливийских племен Бакет и Ваш, так же, как и