Кадуцей и цветущий тирс с шишкой в результате победы монотеизма над язычеством стали одним целым, если проследить эволюцию этих предметов. Примерно так, как анкх, джед и уас, под объединяющим знаком рогатого Змея, трансформировались в единый символ.
Или, если хотите, как серп и молот, которые, будучи реальными предметами, соединились в знак с уже другим смыслом.
Понятно, что джед, к примеру, когда-то имел вполне определенную функциональность, как и серп.
А массово-габаритная модель джеда — только символ джеда, его обозначение.
Серп тоже можно сделать из камня, только работать им будет невозможно.
В древности маги, жрецы, фараоны, цари — все носили скипетры в подражание настоящим властителям, тем, у которых и скипетры были настоящие. Ведь у кого винтовка не игрушечная — тот и стреляет. Винтовка рождает власть.
Библейский эпизод с соревнованием левитов здесь показателен. Нужно было выбрать из множества липовых священников, которые похвалялись своим искусством и связью с Богом, настоящих. Все они были похожими на жрецов и все вооружены жезлами. Но только жезл аарона расцвел. А жезл Моисея, трансформировавшись в змею, поглотил жезлы египетских жрецов. Это говорит о том, что уже в те древние времена наряду с настоящими существовали "культовые" предметы, которые были имитациями подлинных, их символами. Конечно, можно считать, что эти жезлы, посохи и скипетры не представляли собой технических устройств, а наделялись энергией, качествами для управления людьми и воздействия на объекты свыше. То есть, неважно, какой был посох у Моисея и из какого материала он был сделан, — важно, что им обладал именно Моисей, которого энергией для чудес снабдил Господь. Эта версия тоже имеет право на существование, и именно ее поддерживает Церковь, если речь идет о "Знаке Пастырской власти". Версия немного сомнительна, поскольку история "змеиного" посоха Моисея, имеющего египетское происхождение, изложена достаточно подробно в библейских источниках. Посох обладал собственной силой, а вот для того чтобы управлять им, Моисею пришлось пройти курс обучения у самого Господа Бога.
Апостол Павел писал коринфянам: "Чего хотите? с жезлом прийти к вам или с любовию и духом кротости?" (1 кор. 4:21). На посохе патриарха Московского Филарета — отца первого царя династии Романовых Михаила — было написано: "(жезл) правления, наказания, утверждения, казнения".
Совершенно однозначно толкуемый символ принуждения и управления (противопоставленный любви) в христианском воззрении содержит в себе понятие о справедливом суде и духовном наказании.
Любопытно, что православные церковные иерархи, епископы первоначально использовали посохи простых форм, хотя они могли быть украшены позолотой, серебром и бронзой. Архиерейские жезлы изготовлялись с двурогой рукоятью в виде якоря с крестом сверху.
"Змеевидные" посохи вошли у нас в обиход православных пастырей только со времён Патриарха Никона.
Это революционное изменение церковной атрибутики, разумеется, не осталось без внимания прихожан. Они писали в челобитной: "Никон доспел святительские жезлы с проклятыми змиями своим злоумышлением". Эти змеи, как и замена двуперстного крестного знамения трёхперстным, изменение движения крестного хода в обратном направлении с посолонь напротив солнца и т. п. были причиной того, что Никона стали называть антихристом. Недовольных реформами "старообрядцев" преследовали и ссылали. Однако более поздние исследования церковных историков подтвердили правоту старообрядцев о не аутентичности источников никоновой "справы": заимствования, как оказалось, производилось не из древних, а из новогреческих и униатских источников. Но менять ничего не стали, найдя в Евангелии для объяснения: "будьте мудры, как змии" и ссылались на Медного Змея Моисея.
Медный Змей, как следует из Библии, был уничтожен одним из иудейских царей, чтобы люди Змию не поклонялись как новому идолу — поэтому объяснение выглядит не совсем убедительным. Точно ответить на вопрос, почему на архиерейских жезлах присутствуют две змеи, а не одна, как у Моисея, не могут или не желают.
По факту, жезл, знак пастырской власти, представляет собой кадуцей Германубиса, и ничем от него не отличается, только вместо "шишки" на нём появилась сфера с крестом, напоминающая египетский анкх. И аналогично, этот египетский символ, который держали в руке фараоны, стал "державой". Впервые у нас "держава" была использована как символ власти царя при венчании на царство Лжедмитрием I в 1605 году. Да так и закрепилась в руках у русских императоров.