Не правда ли, несколько иной смысл получается? Если еще учесть, что моделью художника послужил объединенный символ осириса, сета, анубиса, сераписа, Плутона и Энки. Богами, так или иначе, представляющими мир подземный.
Shany: "апис — это "ка" и в прямом смысле и переносном". Непонятно.
Архивариус: Это просто. Ка — это дух. Апис — бык. По-египетски — ка. По-русски — бык, а по-египетски — ка. Так понятней? кроме того апис воплощал в себе ка Птаха.
Priest Geo: Я, прочитав о ка, подумал о мудром питоне из книги джунглей — и у меня всё сошлось…
Olmensk: а почему статую сераписа, красивую и величественную, ставили в лабиринте? Зачем Богу посвящать лабиринт? Может я чего не понял…
Архивариус: Может быть оттого, что бог был "подземный" и чтобы быть к нему поближе?
Олег: спасибо за интересный экскурс, однако… если не ошибаюсь, крамер считал, что загробным миром шумеров правила властительница подземного царства Эрешкигаль, супруга Нергал, а никак не Энки, ну и там правили ануннаки, семь ужасных судей подземного царства, может здесь аналогия с той самой семёркой в имени сераписа?
У Энке несколько (имхо) другие функции — пресная вода, магия, жизнь человеков.
Архивариус: Было написано, что перечисленные боги "так или иначе представляют мир подземный".
Энки — это демиург и создатель человека. А абзу не Тартар. "Подземное царство" можно по-разному трактовать, но в древности это понималось не просто конкретным "адом" или "раем", а более широко. Среди перечисленных богов к этому месту имеет отношение конкретно только Плутон.
Woxpuibr: восхитительно интересно наблюдать за ходом ваших поисков! Глава действительно удалась. Отдельное спасибо за фаюмскую живопись — для меня это стало настоящим откровением, благо в инете оказалось довольно много образцов весьма пристойного качества.
Ещё раз — спасибо.
ALexMart: Доколе толпа подстрекаемая будет рвать на мелкие куски лучших представителей человечества… Извините, мне горестно. Есть ли нам место на Земле, если большая часть человечества именно такая толпа?
IX
МУДРОСТЬ ЗМЕИ
Мне говорят, что я своими утверждениями хочу перевернуть мир вверх дном. Но разве было бы плохо перевернуть перевернутый мир?"
Giordano Bruno
Змеи — существа, не обладающие большой силой, скоростью и выносливостью, — их легко может победить мангуст или даже кошка, не говоря уж о человеке, вооруженном камнем или палкой. Но большинство животных предпочитают обходить их стороной из-за их яда. Мозгов у этих пресмыкающихся мало, но природа снабдила их инстинктом-программой самосохранения, которая заставляет их атаковать всё, что движется, всё, что они считают угрожающим для себя. "Считают" — это правильное слово, программа так построена, что когда извне поступает информация о движущемся неподалеку объекте, нераспознанном как "свой", — следует точный расчет расстояния и мгновенная реакция. Возможно, кто-то считает таковые качества мудростью, но скорее это коварство. Ведь в большинстве случаев змею трогать не собираются и даже не замечают. Говорить о "хитрости" змеи — тоже наделять её не присущими для нее качествами, поскольку хитрость всегда обман. Змея никого не обманывает — она всем своим видом говорит — я опасна, не подходи. Конечно, понятия мудрость, ум и хитрость могут у кого-то слиться воедино, приняв самые изощренные формы, которые не имеют ничего общего с "человечностью", а направлены исключительно на выживание данной особи путем уничтожения окружающих конкурентов, культивирования доминантности и занятия верхушки пищевой пирамиды.
Чем не мудрость?
Мудрость — это глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. Огромная база верифицированных данных в сочетании с быстрым процессором. Люди считают змею опасной, да. Но мудрость, как понятие, к ней применяют исключительно в религиозном отношении. Разумеется, это несоответствие было замечено, и разного рода религиозным деятелям задавались каверзные вопросы.
Вот, к примеру, Христос (по свидетельству евангелиста Матфея) сказал: "Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби". С голубями, у которых мозгов еще меньше, чем у змеи, всем понятно, но мудрость змеи у многих в этом контексте вызывает недоумение. Спросили у Аврелия Августина, высокообразованнейшего по тем временам человека, отца Церкви, — почему так, в чём мудрость змеи? Его ответ: "Змея прижимает одно ухо к земле, а другое закрывает хвостом. Так и христианин должен хранить свои уши от соблазнительных речей и обольстительных внушений мира". При всей кажущейся демагогичности ответа (поскольку у змей и ушей-то нет), типа, ребята, а не пошли бы вы далеко со своими вопросиками, блаженный августин обозначил свою позицию — есть вещи, о которых христианину лучше не знать, а верить тому, что сказано. Ответы других деятелей разных религий столь же поэтичны и столь же расплывчато некорректны. О каких змеях говорил Христос?