Конечно, все это не должно было стать неожиданностью для тех, кто следит за деятельностью церковного руководства в последние годы. Епископальный епископ Нью-Йорка в недавнем сообщении на своем сайте рекомендовал книгу для изучения в епархии - "Как быть антирасистом" Ибрама X. Кенди. Епископ Дитше пообещал, что в книге Кенди рассматриваются "глубинные течения расизма в нашем обществе и институтах", включая то, что епископ назвал "непримиримостью господства белой расы". "Непризнанные расистские взгляды заражают все институты и системы, мое сердце и разум, да и ваше тоже", - сказал епископ, а затем заключил: "Чтение этой книги осудило меня, но сделало меня благодарным".
Именно на фоне этого желания найти виноватых Епископальная церковь подошла к своей расовой ревизии. И результаты показали, что духовенство проглотило новое евангелие кендизма. Более 77 % руководителей определили расизм как "сочетание расовых предрассудков или дискриминации, систему, которая предоставляет власть одной социальной группе". Они не определяли его как намерение нанести вред одной группе или результат, который наносит вред одной группе. Они определили его как систему власти, которую гораздо сложнее увидеть или исправить, не разрушив всю систему.
Собственные данные аудита не выявили никакой разницы между отношением к белому руководству и руководству "BIPOC" (чернокожие, коренные, цветные) в церкви. И те, и другие отметили практически одинаковый уровень "уважения", с которым, по их мнению, к ним относятся. Но некоторые цитаты, использованные в исследовании, мягко говоря, настораживают.
Отмечая лишь расовую принадлежность и статус респондентов, в отчете приводится высказывание одного из руководителей белой церкви: "Епископальная церковь должна перестать быть такой белой". Цитируется "цветной человек" в руководстве церкви, который говорит: "Идет война. Мы в самом разгаре войны, и я не знаю, почему люди не ведут себя так, как должны вести себя мы... Мы готовимся к борьбе за наше существование, чернокожие люди в этой стране. У нас есть чернокожий глава церкви, но институт институционализирован".
Неизбежно аудит пришел и к ставшим уже традиционными выводам. Одним из препятствий для решения проблемы "системного расизма" в церкви является то, что люди "начинают защищаться", когда системный расизм "называют проблемой". Здесь работает диангелоизм: лучший способ для церкви не быть расистской - это не беспокоиться, когда ее обвиняют в институциональном расизме. В другом месте он приходит к выводу, что все ответы должны включать "многогранный подход", который должен включать "возмещение ущерба и перераспределение богатства". Однако он предупреждает, что это должно быть сделано без усугубления "проблем расизма и доминирующей культуры белых".
Предстоящая работа для епископалов кажется невероятно изнурительной. Но они продолжают подчеркивать, что готовы к ней. "Полностью вовлеченные лидеры с глубоким пониманием системного расизма", очевидно, должны подчеркнуть "необходимость принять тот факт, что работа по борьбе с расизмом никогда не делается раз и навсегда". Придется "долго ждать". Но, как говорится в разделе "Рекомендации", многое еще предстоит сделать. Церковь должна развивать "антирасистское лидерство", думать о "взаимообусловленности" и противостоять "рычагам власти". Самое важное - "продолжать просвещать все белые или преимущественно белые общины по вопросам расизма и истории белизны". Также очевидно, что "Епископальная церковь в своих ресурсах по борьбе с расизмом должна изменить язык, чтобы отразить оба способа, которыми белые люди привилегированы и умалены культурой превосходства белой расы и расистскими системами". В то же время следует продолжать поощрять возмещение ущерба "и на местном уровне". Тем временем церковь может "разрабатывать эффективные меры для общин, находящихся в разных точках лабиринта или, выражаясь антирасистским языком, в диапазоне от эксклюзивного клуба до антирасистской организации". Работа по борьбе с расизмом и расовому исцелению не может быть подходом, основанным на готовых рецептах, и требует динамичности, подвижности и множества точек входа".
Как и Англиканская церковь, Епископальная церковь в США в последние годы переживает головокружительное падение численности своих прихожан. Как и в Англиканской церкви, ее скамьи не только пустеют, но и стареют. Как и церковь по другую сторону Атлантики, она провела большую часть 2020-21 годов, буквально закрыв двери для своей оставшейся паствы. И, как и Англиканская церковь, она выбрала именно этот момент, чтобы обругать оставшихся прихожан за то, что они слишком белые, заявить, что они являются членами общины, которая "институционально расистская", и предположить, что ответ на все проблемы церкви, которые она считает возможными, заключается в чтении лекций о расизме оставшимся прихожанам.