Французского эколога Ф. Сен-Марка сам ход его исследования причин нарушения экологического баланса привел к осознанию катастрофических последствий капиталистического господства над природой. «Защита природы, – справедливо указывает он, – это прежде всего политическая проблема». Анализируя основные аспекты этой не только политической, но и социально-экономической проблемы, Сен-Марк не останавливается перед выводом: «Частная собственность заводит в тупик». Необходима социализация природы, заявляет французский ученый. Несмотря на несколько расплывчатое понимание социализации, этот вывод носит, по существу, антикапиталистический характер. «Было бы странным заблуждением полагать, что можно сохранить природу, оставляя в неприкосновенности ту экономическую систему, которая ее разрушает»[284]. Таким образом, передовые ученые буржуазного общества нередко именно благодаря своей научной последовательности приближаются к марксистской постановке социоприродной проблемы.
7). Успехи и границы математизации. Современное научное развитие характеризуется постоянным расширением сферы математического исследования, успешным применением математических методов к предметам, которые еще недавно считались совершенно чуждыми математике, не поддающимися свойственным ей методам исследования. Новые математические дисциплины, в особенности такие, как кибернетика и теория информации, настолько расширили поле математического исследования, что кажется, будто мечта Лейбница о создании mathesis universalis (универсальной математики) близка к осуществлению. В пользу этого убеждения свидетельствует и тот факт, что применение математики в биологии, экономических науках, лингвистике помогает решать исследовательские задачи, которые не могли быть решены специфическими методами этих наук.
Кант как-то сказал, что во всякой науке столько научности, сколько в ней математики. Он, правда, расширительно понимал математическое знание как знание, получаемое посредством суждений строгой всеобщности и необходимости, но и эта немаловажная оговорка не изменяет существа самой постановки вопроса о роли математического метода. Некоторые математики приходят к выводу, что специфическая природа этой науки заключается не столько в предмете ее исследования, сколько в тех методах, которые она применяет к любым объектам исследования. Неопозитивизм, как известно, вообще отрицает наличие предмета математического исследования, поскольку, согласно неопозитивистской концепции логико-математического знания, чистая математика не имеет отношения к опыту, а основные посылки математической дедукции носят конвенциональный характер.
Констатируя выдающееся значение математических методов в самых различных областях исследования, в том числе и в тех науках, которые веками развивались независимо от математики, следует, однако, учесть, что каждая из этих наук обладает качественным своеобразием, существенно отличается от математики как в силу предмета своего исследования, так и в том отношении, что ее методы исследовательского поиска не могут быть сведены к математическим методам. Именно качественные различия между различными формами научного исследования вызывают необходимость постановки вопроса о границах математизации научного знания. Этот вопрос становится в высшей степени важной эпистемологической проблемой, решение которой во многом определяет современное понимание природы теоретического знания и путей его развития.
8). Современный спор об универсалиях. Проблема общего в объективной действительности, общего в познании, мышлении – одна из древнейших фундаментальных проблем гносеологии. То обстоятельство, что в наши дни эта проблема является несравненно более актуальной, чем когда-либо в прошлом, не удивительно: оно объясняется развитием теоретического познания, которое неуклонно подымается на все более высокие уровни обобщения. Уже древнегреческие философы задавались вопросом: как относится всеобщее к единичному, понятие к отдельным вещам? Существует ли общее независимо от единичных вещей, или же оно внутренне присуще самим вещам? Отражает ли логическая операция обобщения объективную действительность, или же она представляет собой субъективный способ группировки чувственных данных?
В средневековой философии дискуссия об универсалиях привела к образованию номинализма и «реализма». Крайние представители номинализма признавали только существование единичного, доказывая, что общее является лишь названием. Представители же «реализма», напротив, доказывали объективную реальность общего, его субстанциальный характер. Крайние «реалисты» вплотную подходили к пантеизму.