Подведем основные итоги. Парадоксы гегелевской философии истории философии есть постановка реальных проблем теории историко-философского процесса. Гегель доказал, что философия не просто имеет историю, философия развивается. Важнейшей тенденцией этого поступательного процесса является становление научной философии.
Идея необходимой связи и противоречивого единства философских учений, диалектическое понимание исторической преемственности, включающей в себя и отношение противоположностей, исследование философских учений как самосознания исторически определенных эпох развития человечества, – все это замечательные прозрения гегелевской теории историко-философского процесса. Но эта теория идеалистически истолковывает закономерности, открытие которых составляет историческую заслугу философа. Онтологическая интерпретация мышления как субстанции-субъекта порождает парадоксальную антитезу субстанциального и исторического измерений историко-философского процесса. Но было бы пагубным заблуждением не видеть рационального зерна этой идеалистической концепции: диалектического разграничения конкретно-исторического и теоретического способов исследования процессов развития.
Парадоксы историко-философского учения Гегеля – отражение противоречия между метафизической системой и диалектическим методом. Негативная сторона этих парадоксов заключается в том, что идеалистическая диалектика нередко деградирует до метафизического способа мышления. Их позитивная сторона определяется тем, что диалектический идеализм Гегеля есть перевернутый, поставленный на голову материализм. Этот беспрецедентный исторический парадокс, разумеется, не осознанный Гегелем, теоретически предопределил основные противоречия его учения и косвенным образом указал пути их действительного разрешения.
39. 1981 № 7 (стр. 160 – 163)
Критика и библиография
(соавторы: Н.В. Мотрошилова, Б.Я. Пахомов )
Философский словарь. Издание четвертое. Под редакцией И.Т. Фролова. М., Политиздат, 1980, 444 стр.
«Философский словарь» – один из самых массовых по своей читательской аудитории (его тираж – 600 тысяч экземпляров) и самых «коллективных» трудов по философии (в его создании приняли участие около 200 авторов). Справочное издание такого рода должно одновременно удовлетворять нескольким требованиям, согласовать которые в высшей степени сложно: необходимо сохранение устойчивого ядра философских знаний – и в то же время требуется учесть новейшие достижения философии, науки и практики. Каждая статья, будучи весьма сжатой по объему, должна осветить главные аспекты проблемы. Необходимо научное, неупрощенное изложение, которое вместе с тем было бы доступным для широкого читателя. Нет нужды продолжать далее перечень ответственных задач и немалых трудностей, которые пришлось разрешать авторам и редакторам «Философского словаря». Они очевидны. Однако о них приходится вспоминать, поскольку оценивается новое – существенно дополненное и доработанное по сравнению с тремя предыдущими[410] – издание этого популярного философского справочника.
Сначала о первой из названных задач – сочетании стабильности и актуальности в изложении основного содержания философской науки. Сохранение ряда статей прежних изданий – факт, свидетельствующий и об относительной устойчивости философского знания и о том, что написавшие их авторы сумели довольно точно воспроизвести ядро научных утверждений, касающихся определенной проблемы. Это относится, например, к статьям по истории философии, ставшими для словаря в известном смысле «классическими». Но раз философские дисциплины все время включают (соответственно стремительным изменениям социальной практики, развитию науки, развертыванию идейной борьбы) новые проблемы, концепции, имена, то и добротный словарь по философии должен испытывать существенные обновления. В новом издании появилось 80 статей на темы, которых вообще не было в предыдущем издании, опубликованном в 1975 году. Включены и некоторые темы, для философии не являющиеся новыми, но отсутствовавшие в прежних изданиях. Это «Движущие силы развития общества», «Немецкая классическая философия», «Духовное производство», «Потребность», «Традиция» и др. Можно приветствовать включение в словарь статей на темы, без осмысления которых уже нельзя понять социальное развитие, идейную борьбу, философию современности: «Образ жизни», «Глобальные проблемы», «Управление», «Урбанизация», «Прогнозирование», «Массового общества теории», «Массовое сознание», «Конвергенции теория», «„Деидеологизации“ и „реидеологизации“ теории», «Утопия и антиутопия», «Футурология» и др.