Остановимся подробнее на вопросе об отношении между материальным производством и культурой. Рассмотрение этого вопроса необходимо прежде всего для выяснения генезиса культуры. Оно необходимо также для преодоления того упрощенного представления, согласно которому вопросы культуры относятся главным образом к сфере общественного сознания, в особенности же к искусству, литературе, образованию. Разумеется, мы далеки от того, чтобы недооценивать значение художественной культуры, культуры образования, свободного времени, физической культуры, культуры поведения и т.д. Мы, напротив, хотим подчеркнуть универсальность культуры, которая является предметом исследования историков, этнографов, искусствоведов, философов и т.д. Все эти специалисты изучают качественно различные стороны, формы, исторические типы культуры и поэтому обычно расходятся в своих определениях понятия культуры. Тем не менее ученые, стоящие на позициях материалистического понимания истории, не могут не выдвигать на первый план вопрос об отношении культуры к определяющей основе общественного развития, к материальному производству. Таким образом, постановка этого вопроса обусловлена как насущными задачами совершенствования социалистического общественного строя, так и методологией историко-материалистического исследования феномена культуры.
Производительные силы и производственные отношения предполагают, с одной стороны, наследование каждым новым поколением людей того уровня производства, который был создан предшествующими поколениями. С другой стороны, прогресс производства предполагает не только наследование достигнутого, но и его изменение, дальнейшее развитие, которое в зависимости от исторических условий носит эволюционный или, напротив, революционный характер. И в том и в другом случае речь идет о развитии производительной деятельности людей, обусловленной наличным уровнем общественного производства. Главной производительной силой, значение которой постоянно возрастает в ходе социального прогресса, являются люди, трудящиеся с их способностями, умениями, трудовыми навыками, общей и производственной культурой.
Исторической предпосылкой и вместе с тем также результатом развития производительных сил буржуазного общества является наличие более развитых, культурных работников, чем те, которыми располагают феодальный, а тем более рабовладельческий способы производства. Производительные силы социалистического общества, в котором обобществление средств производства достигает высшей и притом качественно новой, исключающей антагонистические противоречия ступени, предполагают более сознательных, организованных, развитых работников, чем те, которые формируются буржуазным обществом посредством конкуренции, безработицы и других механизмов эксплуататорского строя.
Производительные силы представляют собой единство живого и накопленного (овеществленного, мертвого) труда. При капитализме мертвый труд, согласно известному определению Маркса, господствует над живым. В социалистическом обществе, в котором овеществленный труд не становится частной собственностью на средства производства, капиталом, примат принадлежит живому труду, который подчиняет себе свои овеществленные формы, преодолевает стихийные силы общественного развития, планомерно осуществляя социальный прогресс. Закономерно возрастают значение и роль сознательной трудовой дисциплины, организованности, профессиональной компетентности, короче говоря, культуры труда, культуры производства вообще. Само собой разумеется, что это происходит не само собой, не стихийно, а благодаря социальному творчеству трудящихся масс, громадной организаторской деятельности Коммунистической партии и социалистического государства. Создание этой новой, социалистической культуры труда – сложный, трудный, длительный исторический процесс. Известное указание В.И. Ленина – «для социализма главная трудность состоит в обеспечении дисциплины труда»[600] – сохраняет свое актуальное значение и в настоящее время.