В антагонистическом обществе развитие одних человеческих индивидов происходит за счет других, следствием чего является отчуждение и в сфере культуры. Капитализм весьма бережно относится к овеществленному труду и в высшей степени расточительно к живому труду, рабочей силе. Человеческая природа, сущность человека является в этих условиях совокупностью антагонистических общественных отношений. Поэтому, как подчеркивает Маркс, характеризуя развитие личности трудящегося человека в антагонистическом обществе, «это полное выявление внутренней сущности человека выступает как полнейшее опустошение, этот универсальный процесс овеществления (Vergegenständlichung) как полное отчуждение, а ниспровержение всех определенных односторонних целей – как принесение самоцели в жертву некоторой совершенно внешней цели»[613].
Социализм есть начало великой эпохи всестороннего освобождения труда, когда уничтожение частной собственности, эксплуатации, отчужденного труда и отчужденных общественных отношений вообще шаг за шагом ведет к ликвидации веками существовавших социальных последствий этих антагонистических общественных отношений. Именно поэтому социализм создает условия для всестороннего развития человеческой личности путем приобщения ее к достижениям культуры, культурного творчества, которое в небывалой до этого степени становится делом народа, а не только отдельных, выдающихся индивидов, талантов, гениев.
Маркс, исследуя закономерности прогресса материального производства и гениально предвосхищая коммунистическое будущее, отмечал, что по мере развития производительных сил уже в процессе капиталистической индустриализации богатство общества как совокупность потребительских стоимостей становится все более зависимым от технической оснащенности труда, технологического уровня производства, уровня развития и применения науки, чем от количества затраченного на производство труда. Именно в этой связи Маркс характеризовал науку как непосредственную производительную силу.
Таким образом, дело идет к тому, что благодаря уничтожению капиталистических отношений, развитию коммунистической формации и соответствующей ей материально-технической основы закон стоимости, т.е. определение стоимости продуктов производства количеством затраченного общественно необходимого труда, перестанет быть мерилом общественного богатства. Этим мерилом станет уровень культурного развития трудящихся, совокупность их знаний, способностей, умений, рационально применяемых в процессе производства. Это значит, как писал Маркс, что в конечном счете мерилом общественного богатства станет не рабочее время, а свободное время, понимаемое как время творческого развития человеческой личности, которое решающим образом скажется на уровне, качестве, темпах развития общественного производства. Этот на первый взгляд парадоксальный вывод Маркса является последовательным развитием одного из важнейших положений материалистического понимания истории: люди, трудящиеся являются главной, важнейшей производительной силой. Если этот принцип теоретически обобщает положение дел в рабовладельческом, крепостническом, капиталистическом обществе, то нетрудно понять его значение для бесклассового общества, общества всесторонне развитых, приобщившихся к многообразным культурным ценностям людей.
В современных условиях существуют весьма значительные различия между сложным и простым трудом, между производительностью труда отдельных индивидов в одной и той же сфере производства. Эти существенные различия могут быть уменьшены путем подъема отстающих до уровня передовых. Предсказанная Марксом ступень общественного развития, когда решающим показателем производительности труда станет уровень технологического применения науки и индивидуального развития трудящихся, ни в малейшей степени не устраняет закона экономии рабочего времени, непосредственно определяющего достигнутую производительность труда. Ведь только благодаря экономии рабочего времени создаются условия для увеличения резерва свободного времени, необходимого для индивидуального развития членов общества. Как подчеркивает Ю.В. Андропов, на современном этапе развития социалистического общества «экономический закон, который Маркс считал первым законом на основе коллективного производства, – закон экономии рабочего времени, действует у нас еще не в полную мощность. Причиной тому в значительной мере наличие большого числа физически тяжелых, непривлекательных, рутинных работ, медленные темпы их механизации, а тем более – автоматизации»[614].
614