Ленинская теория социалистической культуры стала научной основой культурной революции в нашей стране. В течение краткого исторического периода экономически и культурно отсталые национальные окраины царской России превратились в высокоразвитые союзные социалистические республики, образующие единый и неделимый союз – Союз Советских Социалистических Республик.
Победа социализма в СССР покончила с фактическим неравенством народов нашей страны, неравенством, которое, конечно, не могло быть устранено одним лишь уничтожением капитализма. В каждой национальной республике выросли современный социалистический рабочий класс, социалистическое крестьянство, социалистическая интеллигенция. Многонациональная социалистическая культура всего советского народа исключает антагонистические противоречия как внутри каждой нации, так и в межнациональных отношениях.
Национальный вопрос в том виде, в каком он был оставлен нам эксплуататорским строем, успешно решен, – решен окончательно и бесповоротно, подчеркивает Ю.В. Андропов. Однако это не означает, что в области развития наций и межнациональных отношений нет больше никаких проблем и задач. Одной из важнейших задач в этой области является обеспечение дальнейшего, в частности культурного, сближения народов СССР. Необходимо, указывает товарищ Андропов, «сделать еще более плодотворным взаимное обогащение культур, открыть всем людям еще более широкий доступ ко всему лучшему, что дает культура каждого из наших народов»[625]. А это предполагает, как подчеркивает товарищ Андропов, преодоление консервативных, отживающих элементов в духовном наследии, традициях, в быту, короче говоря, в культуре каждой нации. В противовес элитарному пониманию культуры, которое умаляет ее социальную роль, философия марксизма подчеркивает ее действенный, преобразующий характер. Всемирно-историческая задача уничтожения эксплуатации и угнетения на всей нашей планете еще не решена. В условиях напряженного соревнования противоположных социальных систем в высшей степени актуально звучат слова В.И. Ленина о том, что нам «нужна та культура, которая учит бороться»[626]. Именно такую культуру создало и плодотворно развивает наше социалистическое общество.
49. 1984 № 5 (стр. 31 – 47).
Международный форум философов: мировоззренческий спор
От редакции. 21 – 28 августа 1983 г. в Монреале (Канада) состоялся XVII Всемирный философский конгресс, один из самых представительных за всю историю Международной федерации философских обществ. В его работе участвовало около 2000 человек из 70 стран. Активно выступали на обсуждениях и в дискуссиях советские философы, ученые Болгарии, Венгрии, ГДР, Кубы, Монголии, Польши, Румынии, Чехословакии. Впервые в работе участвовали философы КНР. Большую работу вели на конгрессе американские коммунисты.
В Канаду для участия в конгрессе выезжала представительная советская делегация (руководитель – член-корреспондент АН СССР, директор Института философии АН СССР Г.Л. Смирнов), в состав которой входил ряд видных советских философов из Москвы, других городов и республик СССР.
В период подготовки к конгрессу у нас в стране была проделана большая организационная работа. Материалы, подготовленные для конгресса ведущими советскими философами, были напечатаны на французском и английском языках в журнале «Общественные науки» (№ 3, 1983). В издательстве «Общественные науки и современность» были выпущены тематические сборники на французском, английском, испанском, португальском и немецком языках: «Цивилизация, наука, философия», «Социалистический гуманизм: культура и личность». Проблемам подготовки к конгрессу «Вопросы философии» посвятили около 30 публикаций под рубрикой «Философия – человек – культура: к XVII Всемирному философскому конгрессу» (они печатались с № 1 за 1982 год по № 8 за 1983 год). Специальный выпуск журнала (№ 7 за 1983 год) распространялся среди участников конгресса.