Противоположность между умственным и физическим трудом, несомненно, интеллектуально обедняет последний, но не может лишить его специфически человеческого, сознательного, осмысленного характера. В отличие от инстинктивной деятельности животных труд, какова бы ни была его конкретная форма, предполагает, говоря словами Маркса, «сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его (человека. – Т.О.) действий и которой он должен подчинить свою волю»[639].
С точки зрения исторического материализма разграничение общественного сознания и общественного бытия – абсолютно необходимое, но недостаточное условие для понимания социального процесса. Единство общественного сознания с обусловливающим его общественным бытием, их взаимодействие, взаимопревращение, превращение идеального в материальное, а последнего – в идеальное, т.е. его отражение, – это и есть общественная практика, многообразная сознательная человеческая деятельность, осуществляемая посредством многообразных материальных средств. Практика невозможна без отражения внешнего мира в сознании людей, без познания, которое в большей или меньшей степени, в зависимости от условий, входит в содержание практической деятельности, поскольку она предполагает осмысленный выбор цели и средств для ее достижения[640].
В наших научно-популярных работах характеристика практики обычно ограничивается указанием на материальное производство, классовую борьбу, социально-экономические преобразования, научные эксперименты, инструментальные наблюдения и измерения. Это, конечно, важнейшие формы практической деятельности, и все же даже в рамках популярного изложения не следует выпускать из виду универсального характера практики. «Общественная жизнь, – говорит Маркс, – является по существу практической»[641]. Это не значит, что все наличное в обществе, в жизни человеческого индивида представляет собой различные виды практики. Суть дела заключается в том, что практическое наличествует в любом человеческом, социальном явлении, т.е. также и в том, что само по себе не есть практическое действие.
Ощущения, восприятия, переживания, страсти, мышление, воображение, познание, теоретическое исследование, художественное творчество – все это, конечно, духовные процессы, отличные от практической деятельности, ее материальных средств и материальных продуктов. Но эти духовные процессы не существуют сами по себе безотносительно к практической деятельности, поскольку они осуществляются, объективируются посредством материальных средств. Практика есть единство субъективного и объективного, опредмечивание субъективного и распредмечивание объективного; благодаря этому взаимопревращению противоположностей фрагменты объективного мира становятся объектами познания. Такое же единство духовного и материального характеризует, например, работу скульптора или музыканта, творчество которых, так же как и исполнительское мастерство, является духовно-практической деятельностью.
640
К. Маркс специально подчеркивает единство духовного и материального в процессе общественного производства. «Развитие основного капитала является показателем того, до какой степени всеобщее общественное знание (Wissen, knowledge) превратилось в