Но вернемся вновь к переведенному Лениным произведению Веббов «Теория и практика английского тред-юнионизма». Его основное содержание – история профсоюзного движения и его теория (вернее, идеология), которая сводится к убеждению, что рабочий класс борется и должен бороться за свои насущные, прежде всего экономические интересы, т.е. за повышение заработной платы, сокращение рабочего дня, улучшение условий труда и т.д. Признавая выдающееся социальное значение тред-юнионов, Веббы вместе с тем указывают на их ограниченность, поскольку любая профсоюзная организация не способна «расшириться», т.е. выйти за пределы профессиональных интересов ее членов. Если учесть тот факт, что книга Веббов была издана в Англии в 1897 г., это критическое замечание, пусть не прямо, то косвенно, указывало на необходимость общенационального объединения всех профессиональных союзов, каким и стала лейбористская партия, созданная в 1900 г. Уже цитированный выше X. Пирсон отмечает, что «Шоу, как фабианец, вошел в состав подготовительного комитета лейбористской партии. Но Шоу принадлежал к среднему классу и Кейр Гарди, первый лейбористский лидер, поспешил от него отмежеваться. Остальным фабианцам было позволено называться лейбористами»[1400]. Таким образом, фабианцы были соучредителями лейбористской партии. И по сей день Фабианское общество активно сотрудничает с этой партией; немалое число членов Фабианского общества являются деятельными членами этой партии.
Том Манн, один из основателей коммунистической партии Англии, отмечал в своих мемуарах: «Такие представители интеллигенции, как Сидней Вебб, Бернард Шоу, Хьюберт Блэнд, Вильям Кларк, Пиз, Сидней Оливье и Анни Безант, гораздо больше работали в своем обществе, чем если бы они были членами Социал-демократической федерации или Социалистической лиги»[1401].
Фабианское общество в лице Б. Шоу представило в 1896 г. очередному конгрессу Второго Интернационала доклад, в котором, в частности, утверждалось: «Общество фабианцев ставит себе целью убедить английский народ, чтобы тот коренным образом демократизировал свою политическую конституцию и провел такое обобществление своей промышленности, которое бы сделало ее материальное существование совершенно независимым от частного капитализма… Социализм в смысле фабианцев означает организацию и ведение всех необходимых отраслей промышленности нацией, а также присвоение ею экономической ренты во всех формах… Фабианцы стараются пробудить общественную совесть путем доведения существующих зол до сознания общества. Эту задачу они выполняют, издавая брошюры (tracts), содержание которых заимствовано не из социалистических сочинений, а из официальных источников. Образцом для них служит в этом отношении первый том „Капитала“ Маркса, где содержится огромное множество тщательно проверенных и засвидетельствованных фактов и почти ничего не говорится о социализме…»[1402].
Хотя фабианцы в своих выступлениях и трактатах нередко ссылаются на Маркса, изредка соглашаясь с ним, но чаще высказывая критические замечания по его адресу, своими предшественниками и вдохновителями они считают отнюдь не Маркса, а выдающихся английских либеральных мыслителей, таких как Джон Рескин, Дж.С. Милль, И. Бентам, экономист Вильям С. Джевонс. Стоит поэтому вкратце остановиться на воззрениях некоторых из них.
Д. Рескин фактически не либерал, а консерватор, который, однако, полностью разделяет демократические принципы либералов. В своих «Очерках по рабочему вопросу» Рескин утверждает, что рост богатства и его власть находятся в прямом отношении к бедности, которую это богатство порождает. Между тем «конечная цель производства и потребления всех богатств заключается в создании возможно большего количества человеческих существ, дышащих полной грудью, ясно смотрящих на жизнь и счастливых чистым сердцем. Наше же современное общество, как мне кажется, приняло противоположное направление»[1403]. Поясняя это свое утверждение, Рескин заявляет, что капиталисты являются грабителями. «Это „ограбление бедного, потому что он беден“, составляет специально промышленную форму грабежа, состоящую в том, чтобы пользоваться нуждой человека для приобретения его труда или собственности по возможно низкой цене»[1404].
1401
1403