Вопрос 35
Имеется ли различие между [человеком], который согрешает каждый месяц или каждую неделю, и согрешающим постоянно?
Ответ
1. Да. Как и в [будущем] воздаянии будет различаться творящий милостыню постоянно и тот, кто бывает милостив время от времени.
2. Кроме того, следует знать, что имеются многие приговоры и воздаяния у праведного Судии (2 Тим. 4:8), которые Он осуществит в отношении согрешивших в теле. [Надо принимать во внимание,] что существуют области, которые своим жарким воздухом, [негой] вод и развращением, [царящим в них,] разгорячают тела [людей], как, например, Египет, Эфиопия и пределы Иерихона Гоморритского; также существуют племена, которые, либо вследствие [своего векового] обыкновения, либо вследствие [внутреннего] состояния, либо по какой-нибудь другой причине, являются низменными и разнузданными – каковы суть племена персов и ассирийцев.
3. Поэтому, как говорят отцы, один [Божий] суд над неверующим и язычником, не имеющим Святого Духа, или Креста, или [Таинства] Крещения, или Тела и Крови Христовой, могущих спасти его, и другой суд над тобой, верующим и имеющим все это для помощи [при стяжании спасения] 1 36. Ибо [Писание] гласит: Тот, который знал волю господина своего и не делал этого, бит будет много (Лк. 12:47). Стало быть, по-иному судится верующий и по-иному неверующий; иной суд над творящим блуд в юности и иной – над развратничающим в старости; иной – над безбрачным и иной – над имеющим жену; иной – над обладающим благочестивой [супругой] и иной – над тем, кто сожительствует с развратной [женщиной]. Также по-иному судится однажды преступивший [нравственный] закон и по-иному оскверняющийся многократно; один суд над учителем и другой – над человеком простым 137; один суд – над иереем и другой – над подлежащим [духовной власти его]138.
4. Опять же, иное прощение имеет падший, но сожалеющий [о своем падении] и испытывающий муки [угрызения совести] и иное – согрешивший, но отнесшийся беспечно [к своему греху]. Также по-иному наказывается тот, кто пользуется [своей телесной] природой в соответствии с естеством, и по-иному (и куда более мучительно по сравнению с [наказанием] за любой другой грех) карается тот, кто, оставив естественное, направляет свой путь к противоестественной гибели содомлян, то есть к тому, что и бессловесные [твари] не совершают. Ибо разбойник, убивая [человека], отделяет душу от тела, а совершающий противоестественный грех умерщвляет душу вместе с телом. И те [мужи], которые, сочетавшись в браке с женами, а затем, по [своему] высокомерию или [развращенные] обилием роскоши, оставляют их и вступают в противоестественные связи, пусть знают, что в День Суда им не будет никакого оправдания. И что могут сказать они в свое оправдание, когда видят других [мужей], которые живут рядом с ними и соблюдают девство?
Вопрос 36
У некоторых возникает желание сказать, что покаяние само по себе способно пресечь и прекратить грех. [Так ли это?]
Ответ
Поскольку Божественное Писание гласит: Уклонися от зла и сотвори благо (Пс. 33:15), то ясно, что прекращение зла есть начало покаяния, но этого недостаточно для спасения. Ведь скажи мне: если кто-нибудь прекращает убивать, воровать или раскапывать могилы, то разве он уже спасен? Отнюдь нет. Поэтому и в отношении всякого греха нам следует, после того как мы прекратили [совершать его], приносить Богу за него и достойные плоды покаяния.
Вопрос 37
У [живущих] под Законом часто имелись две жены сразу. Почему же христианам это не позволено?
Ответ
1. Поскольку апостол говорит, что жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена (1 Кор. 7:14), совершенно ясно следующее: мужу нельзя брать другую жену одновременно вместе с первой, а жене равным образом нельзя брать другого одновременно вместе с первым, ибо иначе не будут два одною плотью (Мк. 10:8), но [одной плотью] станут трое или четверо [, что непозволительно].
2. А желающие жить, как жили [когда-то] под Законом, отпадают от благодати
Христовой. Ведь [живущие некогда под Законом] бывали и чрезвычайно нечестивыми, [а потому] пожроша сыны своя и дщери своя бесовом (Пс. 105:37). И Бог ничего не потребовал от них, кроме благочестия и правосудия. Мы же, искупленные Кровию Христовой (Откр. 5:9), должны являть всяческое целомудрие и любомудрие, так как [после грехопадения] образцом и правилом для всего человечества стали Адам и Ева, [и с тех пор] нам свойственно, вследствие нашей похотливости и отсутствия страха Божия, испытывать вожделение к различным женщинам.