Божественное Писание всегда показывает дело по достойнейшему в нем. Так, божественный певец сказал: Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых (Пс. 1, 1), никак не отделяя от блаженства женщин, но когда сущность одна, то песнь начинается об имеющем старшинство, чтобы от большего созданного разумели последующее.
В сотворение неба и земли включены во всем воздух, тьма и глубина.
Вопрос 53. Что же Моисей не смог добавить и написать о сотворении тьмы и глубины?
Ответ. Но что Моисей миновал, то он не мог написать. Но указание нам оставил Соломон, когда написал от лица Сына, Силы и Премудрости Отчей, Бога Христа: «Прежде сотворения глубины Я был у Него, устраивая» (см.: Прем. 8, 24).
Вопрос 54. Когда возник воздух? Ты можешь сказать, что и об этом написал Соломон?
Ответ. Послушай, как Моисей говорит: Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). И в согласии с ним Амос: Господь образует горы и творит ветер (Ам. 4, 13).
Вопрос 55. Но не о воздухе говорит, но скорее о Святом Духе было сказано это слово. Ибо ничто другое не называется Духом без дополнительных слов, кроме как Святой Дух.
Ответ. Нелепо причислять Несозданного к созданию. Но это и вправду может быть понято богоприлично: Он носился по водам, согревая воды для творения жизни, как птица, когда высиживает, влагая некую жизненную силу и разогревая воды, так что вскипел бесчисленный род рыб.
О природе огня и света
Вопрос 56. Мы просим, чтобы нам узнать к этому о геенне огненной. Ибо нигде в Писании не говорится, что сказал Бог: «Да будет огонь».
Ответ. Сущность огня более всего деятельная, она сложна и появляется в сухом, гнездясь в творениях. Когда ударяешь по камню, то рождается огонь. И когда железо поражается, то происходит то же. И когда трут дерево, то она является подобным же образом. Ибо от давления того, что обвивает, полотно разгорается скрытым огнем. И не только, но и когда вертится пустой жернов, видно, как сыплется огонь. Таким же образом и когда сталкиваются облака, гонимые ветром, то всегда исходит молния. Все смежно огню, как сказал святой Петр, ключарь Царствия Небесного: Нынешние небеса и земля сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2 Пет. 3, 7).
Вопрос 57. Как же зимой, когда бывают те же самые облака и ветры, не бывает ни молнии, ни грома?
Ответ. О громе, как я помню, сказано выше. А зимой молнии не появляются, я думаю, из-за плотности воздуха и влаги, залегшей в облаке. Летом же небо подобающим образом без влаги и сухо. А здесь видимым образом сталкивается мокрое и плотное. И в первом случае огонь разгорается, а во втором гаснет.
Вопрос 58. Хорошо сказано, но у нас не о молнии спор, но о геенне огненной; где сказал Бог: «Да будет огонь»?
Ответ. Моисей пишет: Сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3), являя природу огня. Ибо огонь — это не только огонь, который у нас, но горние Силы — это тоже огонь, как я думаю. А ему сроден огонь, который у нас.
Вопрос 59. Как горний огонь сродни существующему у нас? Первый неугасим, а второй гаснет.
Ответ. Скажу, уподобив Ангелов нашим душам. И те, и другие — духи и от Бога имеют бытие. Души в наших телах светят, как свеча, и словно гаснут при разлучении, поскольку прекращается их действие. Искони премудрые мужи именуют и людей светом из-за силы слова, а огонь тоже называют светом, но малым. Я после скажу, когда речь до этого дойдет, о нашем происхождении.
Ангелов называют неугасимыми духами, потому что у них нет тел для соединения или разлучения души. Подобие Ангелов и человеческих душ показали три святых отрока, когда говорили: Благословите, духи и души праведных, Господа (Дан. 3, 86). И опять в песнопении говорит Давид: Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий (Пс. 103, 4). Он показывает, что они подобны нашим душам, когда говорит: Скоро услышь меня, Господи: дух мой изнемогает (Пс. 142, 7).
Вопрос 60. Но у нас огонь жжет дерево и всякую сухую траву. А горний не жжет сухое дерево, овечью шерсть, милует наши волосы.
Ответ. Предводителем нам будет солнце, уча нас. Много раз некие пастухи, или овчары, или те, кто сидят в палатках в пустынях, желая изжарить мясо или испечь хлеб, наливают воду в сосуд из прозрачного стекла и, держа против солнечных лучей, подносят к ней сухой трут. От небесного света они сводят себе огонь с неба.