— Во времена Господа, ты сказал? — спросил я, прерывая его, поскольку питал непреодолимое влечение к той эпохе. — Жил в Иерусалиме?
— Жил. И лично знал Иисуса.
— Кто он был? Известное имя в Истории или Евангелии?
— Ни в Истории, ни в Евангелии. Его деяния были известны только Иисусу и Небесам… Во времена Господа ему было всего 7 лет.
— 7?!
— Ему исполнилось 10, когда Учитель был распят.
— Расскажи мне всё, папочка… ты же знаешь, как эти темы трогают моё сердце.
— Хорошо! Продолжим наши беседы одесских вечеров. Расскажу тебе кое-что о моём нынешнем преподавателе философии. И знаешь, Ники, будь уверен в одном: здесь я с успехом, который наполняет мою душу восторгом, прохожу тот богословский курс, который не смог пройти на Земле. Я изучаю и исследую творение Божье. Ты и представить не можешь, какое величие, какой восторг, какой поток высших эмоций меня преображает!
И вот что рассказал Борис в тот духовный "вечер", вспоминая разговоры в Одессе, когда мы размышляли о горе, которое испытали ученики Господа в день его смерти. Он рисовал события в своих ментальных излучениях, чтобы я мог их видеть, используя свою мощную силу воображения в сочетании с художественным даром, который никогда его не покидал.
III
— С тех пор как я вступил в духовную жизнь, — начал Борис Петрович, — я осознал, что в моей внеземной индивидуальности сохранился тот же пыл к божественному идеалу, который влёк меня в земной жизни. Обнаружив, отчасти разочарованно, отчасти удивлённо, что смерть — это всего лишь продолжение жизни в иной среде, во мне лишь усилилось желание продвигаться в борьбе за прежний идеал, то есть к полному посвящению себя делам Божьим. Однако труды для этого окончательного достижения идут медленно, упорно и неустанно! Более шестидесяти лет я настойчиво изучаю теорию и практику чистой вселенской Философии, но всё ещё не достиг полного слияния с божественным идеалом, который меня преображает, поскольку такой труд является делом эволюции через века и тысячелетия, через практику тяжёлых задач, через невыразимые эпопеи, продвигаясь к Бесконечности. Тем не менее, сейчас я достиг счастливого положения, имея своим философским наставником благороднейший Дух, который я способен понять на достигнутой мной ступени развития.
Недавно — опять же необходимость ограничивать события узкими рамками времени — во время одного из его увлекательных уроков он рассказал нам кое-что о своей жизни в Иерусалиме, в последние времена пребывания там Иисуса. Сделал он это по просьбе учеников, ибо он скромен как ангел и никогда не говорит о себе. Но он сделал даже больше, чем просто рассказал: он возродил события! Он оживил в памяти факелы воспоминаний и спроецировал в ментальных излучениях пережитые тогда эпизоды, что вылилось в великолепную череду сцен, которые воодушевили учеников. Сцены сменяли друг друга, пока он говорил… И из того, что тогда произошло, я предпочту воспроизвести следующее, потому что это как раз проясняет наши размышления о горе, которое испытали ученики и почитатели Господа при его распятии, и о радости, которую они испытали позже, при неожиданном воскресении…
Этот мой преподаватель философии звался Аврелий Квинт Помпей. Он был сыном скромного офицера римского легиона в Иудее и молодой гречанки, с которой тот познакомился в Иерусалиме и вступил в брак по законам Рима, воплощённым в лице легата императора Тиберия в той же Иудее, поскольку римляне женились на представительницах любых национальностей, не имея исключительных предрассудков. Офицер, его отец, погиб вскоре после свадьбы во время экспедиции против местных восстаний, столь частых в Иудее и во всей Палестине; а его мать, которую звали Лея, осталась с малышом на руках, постоянно борясь с гнетущей бедностью, поскольку муж не оставил имущества, а она не осмелилась обратиться за помощью к римским властям, опасаясь, что те разлучат её с сыном или отправят их в Рим, куда она ни в коем случае не хотела ехать. Поэтому молодая вдова растила сына своим трудом. Она работала служанкой, давала уроки греческого языка ученикам, которые к ней обращались (а их было много, поскольку греческий язык был широко распространён в Палестине и повсюду), ткала одеяла и гобелены для богатых домов, носила воду, продавала фрукты из своего садика и сладости, приготовленные на своей скромной кухне… и так продолжала жить смиренно, одна и покорно, отвергая новые предложения о замужестве, воспитывая сына с нежной заботой и обучая его принципам хорошего воспитания, которым греки всегда служили примером.
Когда Иоанн Креститель начал свои проповеди в Вифаваре, у брода через Иордан, весть об этом быстро разнеслась по всей Иудее, достигнув Галилеи и многих других отдаленных провинций. Прошло много лет со смерти Малахии — последние пятьсот лет! — когда в Израиле не появлялось истинного пророка, способного утешить избранный народ в его непрерывных страданиях. Известие о том, что новый пророк пришел от Бога возвещать о грядущих временах, произвело сенсацию, всколыхнув сердца людей, которые вновь обрели надежду на чудо, способное спасти Израиль от рук его палачей. Многочисленные группы из Иерусалима, присоединяясь к караванам, идущим на север вдоль пустыни, и к другим группам, прибывающим со всех концов Иудеи, направлялись к броду через Иордан в Вифаваре, чтобы увидеть пророка, одетого в звериные шкуры, подобно Илии, и услышать его воодушевляющее слово. Другие группы, уже вернувшись домой, теперь возвращались с семьями, чтобы и они могли его увидеть, воодушевленные высшей надеждой на то, что он и есть ожидаемый Мессия. Каждый признавался, что очарован его особым учением о покаянии и исправлении.