лекли её слова Феофила Антиохийского? Своей искренностью, пронзительной чистотой и правдивостью. С Соней ещё никто так не говорил о смерти, вернее, с девушкой совсем никто не общался на эту сложную, но очень важную, философскую тему. А ей так хотелось этого, особенно во время нахождения в больницах. После прочтения этих слов святого отца несчастная осознала, что теперь она уже ничего не боится, кроме греха . (Естественно , что всё должно быть в меру. Бесстрашный - не значит безрассудный!) Вдохновлённой словами Игнатия Брянчанинова и Феофила Антиохийского, было даже смешно вспоминать о слезах из-за маленькой заработной платы, успехов в карьере коллег. Девушку на данном этапе жизни стало волновать лишь то, чтоб опять не погрузиться в болото зла. «Не место красит человека, а человек - место»,- подумала новообращённая и успокоилась. Ей неожиданно вспомнился бывший друг Алёшенька, их разговоры об Евангелии, о необходимости причастия в жизни истинного христианина и других таинств. Соня подумала: «Ждать больше нельзя». Вспомнив советы женщины, встреченной в церкви, героиня стала готовиться. Три дня вечером читала «Последование к святому причащению», отказалась от сыра, не забывая об обязательной ежедневной домашней исповеди . Автор уже упоминал, что девушке по состоянию здоровья нельзя голодать , от гидроцефалии она действительно могла упасть в обморок прямо на службе. Литургия длится долго, евхаристия совершается почти в самом конце, поэтому её приходится долго ждать. К батюшке Соня обратиться не решилась, а поступила следующим образом: утром на голодный желудок с молитвой причастилась маленьким кусочком хлеба и пошла, позавтракав, в церковь молить Господа освятить самовольно совершённое таинство. Далее произошло очередное чудо. Впервые за долгое время стало так хорошо, что не хотелось злиться, завидовать, жалеть себя, плакать. Вернувшись домой, героиня с удивительным вниманием, трепетом, теплотой сердца прочитала благодарственные молитвы по святом причащении. Таким образом, 26 ноября две тысячи четырнадцатого года стало вторым днём рождения сбившегося с правильного пути существа. (То, что это - день памяти святителя Иоанна Златоуста, не случайно. Автор не верит в случайности). Соня ни разу не пожалела о совершённом, а просто наслаждалась тем, что глупая тревожность, любовь к кулебяке с капустой и яйцом, злость и прочие страсти начали приручаться. С восхищением слушались аудиокниги: «Аскетические опыты» Игнатия Брянчанинова, толкование на Евангелие от Иоанна и на Евангелие от Матфея Иоанна Златоуста. Наконец-то нашлись ответы на многие животрепещущие вопросы о духовной жизни. Например, как найти духовника, как правильно молиться, какие существуют законы духовной жизни. Нашёлся даже ответ на вопрос, почему нельзя обращаться к гадалкам , экстрасенсам. На эту тему очень хорошо высказался Иоанн Златоуст в своём толковании на Евангелие от Матфея. «Душе, отделившейся от тела, уже невозможно блуждать здесь, потому что души праведных в руке Божией, то и души детей , так как они не сделались ещё злыми. Да и души грешников тотчас удаляются отсюда. Это видно из притчи о Лазаре и богаче. И в другом месте Христос говорит: « В эту ночь душу твою возьмут у тебя» ( Евангелие от Луки, гл 12- 20). Да и быть не может, чтобы душа, вышедшая из тела, блуждала здесь. И это вполне сообразно с разумом. В самом деле, если мы, ходя по земле, знакомой и известной нам и будучи облечены телом, когда совершаем путь в странах чужих, не знаем без руководителя , какой надобно идти ? Также и из многих других доказательств всякий может легко увидеть, что душа, вышедшая из тела, не может уже здесь оставаться. Так Стефан сказал: «Прими дух мой». (Деяния апостолов, гл 7-59); и Павел говорит: «Разрешиться и быть с Христом, потому что это несравненно лучше (Послание к филиппийцам , гл 1-23).Также о патриархе писание говорит : «И приложился к народу своему … и умер в старости доброй.» (Бытие, гл 25 -8). А что и души грешников по смерти не могут здесь пребывать, послушай богача , который много о том просил и не получил желаемого. Если бы это возможно было, то он сам пришёл бы и возвестил о происходящем там. Отсюда видно, что души по отшествии отсюда уводятся в некую страну и, уже не имея возможности возвратиться оттуда, ожидают страшного того дня». Таким образом, Соне стало ясно видно, что так называемые сеансы связи с усопшими благодаря «экстрасенсам»- это абсолютная ложь. С гадалками и им подобными говорят хитрые и злющие бесы, и больше никто. Автор чувствует, что пора переходить к следующей главе романа, но не сможет это сделать, не упомянув, каким бразом изменилось отношение героини к своей болезни. Опять же помогли слова Иоанна Златоуста из его толкования на Евангелие от Иоанна и вонзившийся в сердце вопрос Иисуса Христа, обращённый к слепорождённому о том, желает ли он исцелиться. Из уст девушки сорвались слова: «Господи, я слишком себя люблю и не хочу получать вместо золота серебро. Поэтому, умоляю, не исцеляй меня, с Твоей помощью донесём этот крест до конца. Прошу лишь хотя бы немножко ослабить мои страдания по великой любви и милости Твоей. Я верю, и даже знаю теперь, чувствую сердцем, что в загробной жизни всё будет лучше , чем здесь, на грешной земле». Вот слова Иоанна Златоуста из его толкования на Евангелие от Иоанна, на эпизод исцеления Христом слепорождённого, которые нельзя не процитировать. «Бог, как отличный домостроитель, построивший одну часть дома, другую оставляет недоконченной для того, чтобы остальными постройками защитить себя перед неверующими в устройстве всего дома. Так и Господь укрепляет и исправляет тело наше, как бы некоторую обветшавшую храмину, - исцеляет иссохшую руку, укрепляет расслабленные члены, выпрямляет хромых, очищает прокажённых, воздвигает больных, восстановляет расслабленных голенями, воскрешает мёртвых, отверзает смежившиеся очи, даёт зрение тем, которые никогда его не имели. Исправляя, таким образом, все эти недостатки нашей немощной природы, Он являет Своё могущество. Когда же (Христос) говорит : «Да явится слава Божия», говорит о Себе , не об Отце , потому что слава Отца была явна. Так как знали, что Бог создал человека, взяв персть от земли, то и Христос поступил таким же образом» «И если теперь, для того, чтобы иметь светлые и со здоровым воздухом дома, ты тратил множество денег, подвергаясь тяжким трудам при постройках, то подумай, не должны ли мы пожертвовать и самыми телами, чтобы создать себе светлые обители там, где тот неизреченный свет? Здесь споры и раздоры по поводу границ и стен; там нет ничего подобного, нет ни зависти, ни клеветы; никто не станет спорить с нами из-за границ. Потом этот дом непременно нужно будет покинуть, а тот останется при нас навсегда. Этот со временем неизбежно подвергается гниению и многочисленным повреждениям, тот не стареется никогда. Этого бедный не может построить, тот можно построить и на две лепты, как вдовица. Поэтому крайне прискорбно мне, что при стольких, предстоящих нам, благах, мы беспечны и нерадивы. Чтоб иметь блистательные дома здесь, о том мы всячески стараемся, а чтобы на небесах устроить себе хотя бы малое пристанище , о том не заботимся, не помышляем».