3. Если на жизненно актуальный вопрос личности «кем мне быть?» отвечает установленный идеал, то на второй жизненно актуальный вопрос «как мне этого достигнуть, что мне для этого делать?» отвечает выработанная самой личностью программа самовоспитания.
Такая программа на опыте изучения своего характера определяет конкретные цели и содержание самовоспитания.
Она, как правило, предусматривает перечень правил поведения, воспитание которых человек считает первостепенным условием развития своей воли.
Так, «Правила для развития воли» были выработаны JI. Н. Толстым еще в начале 1847 г. Первоначально они были очень краткие. Здесь предусматривались и узко режимные вопросы: когда вставать и ложиться спать, что есть и т. д., и правила нравственного поведения, например: «пренебрегать богатством, почестями и общественным мнением, не основанным на рассудке». Но центральное место в этой программе занимали правила, непосредственно связанные с укреплением воли. Вот важнейшие из них: «сосредоточивать внимание все на один предмет», «делать все по возможности самому», «исполнять все предписанное», «только в случае необходимости предпринимать другие дела, не закончивши одного», «думать при всяком деянии о цели оного».
Подобные же правила составляли для себя в юные годы Чернышевский, Суворов, Ушинский и др.
Великий русский педагог К. Д. Ушинский в юности составил для себя следующие правила:
«1. Спокойствие совершенное, по крайней мере внешнее.
2. Прямота в словах и поступках.
3. Обдуманность действия.
4. Решительность.
5. Не говорить о себе без нужды ни одного слова.
6. Не проводить времени бессознательно; делать то, что хочешь, а не то, что случится.
7. Издерживать только на необходимое или приятное, а не по страсти издерживать.
8. Каждый вечер добросовестно давать отчет в своих поступках.
9. Ни разу не хвастать ни тем, что было, ни тем, что есть, ни тем, что будет.
10. Никому не показывать этого журнала»1.
1 К. Д. Ушинский, Собрание сочинений, т. И, АПН РСФСР, 1952, стр. 27.
4. Однако главное внимание в работе над собой выдающиеся деятели прошлого обращали на упражнения воли в поступках и действиях. Причем, помимо обычных упражнений, связанных с трудом и учебной работой, они придавали особое значение всевозможным другим упражнениям. Среди них упражнения в выполнении режима дня, физические упражнения, упражнения в выработке произвольного внимания и отдельных волевых качеств.
Например, физическая закалка в целях развития воли проводилась не только теми людьми, будущее которых связывалось с физической выносливостью (Суворов, Амундсен и др.), но и такими деятелями, которые не готовили себя к профессии военного специалиста или географического исследователя.
Иногда воспитание воли намеренно проводилось в процессе специальных упражнений по преодолению природных недостатков, последствий тяжелой болезни или индивидуальных слабостей воли. Всем известны классические примеры оратора древней Греции Демосфена, в наши дни — Николая Островского, Алексея Мересьева и др.
Народный артист республики И. Н. Певцов с детства страдал большим дефектом речи (заикание), но он решил во что бы то ни стало стать драматическим актером и добился этого усилиями, систематической работой над собой. Биографы рассказывают, что Гете, в целях преодоления страха перед высотой, предпринимал специальные экскурсии на высокие здания и горы, чтобы этим ликвидировать свою слабость.
Замечательный пример применения упражнения для выработки у себя выдержки дает К- С. Станиславский в своей работе «Моя жизнь в искусстве». Сначала выдержка достигалась Станиславским ценой сильного напряжения всего тела. Затем «общее напряжение, — пишет Станиславский, — я переводил в местное, частное, т. е. концентрировал напряжение всего тела в один определенный центр: в пальцы рук и ног, или в диафрагму, вернее, в то, что я тогда принимал за нее. Со всей силой сжимая кулаки, я вдавливал ногти пальцев в ладони, отчего нередко образовывались кровяные следы... Создавая местное, частное напряжение, я отвлекал общее напряжение всего тела, что давало ему возможность свободно стоять без топтанья на месте и без лишних движений»1
1 К. Станиславский, Моя жизнь в искусстве, изд. «Искусство», 1941, стр. 148 — 149.
Затем следовал новый этап — борьба с местным напряжением и т. д.
5. Для целей самовоспитания воли широко используются различные средства стимуляции волевых усилий: самоободрение, самообязательство, самоприказ и т. п.
Зная психическую силу ободрения, человек для преодоления страха не довольствуется самоободрением, а требует словесного ободрения со стороны близких ему людей. Характерный в этом отношении случай приводит Марина Раскова в «Записках штурмана».
Бесстрашная летчица Полина Осипенко не умела плавать, боялась утонуть, а надо было обязательно научиться плавать, так как предстояло лететь на гидроплане. Ее подруги Раскова и Ломако стыдили ее. Осипенко долго не признавалась в своей слабости. Наконец, сдалась и решила учиться плаванию. «Хорошо, — говорила она Расковой, — я поплыву, только ты будешь плыть рядом и приговаривать «спокойно... спокойно!» Проплыли вместе с Расковой 100 метров. Осипенко была очень довольна успехом. На вопрос, страшно ли, ответила: «Погоди, доплывем до берега, тогда скажу, страшно или нет». Позже призналась: «Не устаю, а боюсь». Следующий раз проплыла 200 метров. На вопрос «Поплывем еще?» ответила: «Боюсь». Мотивировала тем, что глубоко.
« — Попробуй разочек...
— А ты будешь приговаривать «спокойно»?
— Буду.
— Ладно, поплывем.
Поплыли, доплыли до бочки, я ее спрашиваю:
— Устала?
— Нет.
— Ну, тогда плыви дальше»1.
1 М. Раскова, Записки штурмана, Гослитиздат, 1939, стр. 30.
Так научилась Полина Осипенко плавать с помощью своей подруги Расковой.
Хорошей иллюстрацией для характеристики само-приказа может быть поведение сержанта Морозова из рассказа Вс. Иванова «Быль о сержанте».