Совпадение 11. «Вода», упоминаемая в описании Иезекииля, превращается в реку, текущую на восток. — В Чавин де Хуантар маленькая речка Мосна сначала течет на восток, до местечка Гуйкайбамба, где и впадает в реку Рио-Мараньон. Мараньон поначалу несет свои воды на север, а затем, преодолев более тысячи километров, как по стрелке компаса поворачивает строго на восток, к Амазонке, которая впадает в Атлантический океан — «море» Иезекииля.
Совпадение 12. Муж, которого вид был как вид блестящей меди, поведал Иезекиилю: земли, по которым течет река, изобилуют всевозможной растительностью, а в реке много рыбы. — Это описание с полным правом можно отнести к Рио-Мараньон и особенно к региону Амазонки — величайшей реки мира.
Совпадение 13. Муж, которого вид был. как вид блестящей меди, показал Иезекиилю удивительное плодородие земель по берегам реки, обильным всевозможными деревьями и плодами. — Обилие растительности по берегам Мараньона и Амазонки поистине не поддается описанию.
Совпадение 14. В Чавин де Хуантар символика священного числа семь играет такую же важную роль, как и у израильтян.
Совпадение 15. «Видения» Иезекииля были явлены ему в период между 592 и 570 гг. до н. э. — Храмовый комплекс Чавин де Хуантар был возведен между 800 и 500 гг. до н. э.! Уже упоминавшийся разброс в археологических датировках составляет 200 лет, что вполне укладывается во временные рамки, даже если допустить, что первоначальный текст был создан на 200 лет раньше, чем это принято считать.
Совпадение 16. Муж, которого вид был как вид блестящей меди, возвестил Иезекиилю, что его народ воздвиг здесь новый храм. — Комплекс Чавин де Хуантар тоже возник буквально из ничего. У него не было никаких предшественников.
Генрих Шлиман, приступая к раскопкам в Гиссарлыке, располагал куда меньшим числом совпадений.
Справедливости ради я хотел бы упомянуть о тех деталях описания Иезекииля, которые не удается идентифицировать с комплексом Чавин де Хуантар. Так, например, у Иезекииля сказано, что вся площадь храмового комплекса представляла собой в плане квадрат. Не исключено, что комплекс Чавин де Хуантар тоже имел в плане вид квадрата, но, чтобы определить это, необходимо выяснить, где находилась в древности его восточная граница, поскольку сегодня обнаружить ее следы пока не удается. Храм Иезекииля представлял собой квадрат со стороной 50 м. Эти размеры не совпадают с пропорциями Эль Кастильо, которые выглядят так: 70 × 72,90 м, что дает почти правильный квадрат. Главная сложность здесь заключается в том, что сегодня невозможно установить, не произвели ли позднейшие редакторы Книги Иезекииля своего рода «корректировку» размеров с тем, чтобы в храме, явленном пророку в «видении», можно было узнать храм Соломона. На подобную возможность указывает профессор Вальтер Эйхродт: «Некоторые стилистические особенности текста свидетельствуют о том, что здесь [при изложении размеров. — Прим. авт.] не обошлось без вмешательства посторонней руки…»
Вполне естественно, что в Чавин де Хуантар не сохранились те элементы деревянной обшивки стен, о которых упоминает Иезекииль. С тех пор прошло более 2500 лет, а за такое время от дерева и без всякого пожара не остается никаких следов. Не удалось мне обнаружиить и пальмы и прочие изображения, которые, по всей видимости, представляли собой стилизованное воспроизведение буйной тропической растительности. По моему мнению, помимо херувимов, в древнейшем тексте упоминались и странные полулюди-полузвери, изображения которых присутствуют в Чавин де Хуантар. Вероятно, такие места стали жертвой редакторов и цензоров, посчитавших, что подобные изображения несвоевременны и неуместны. И все непонятное было опущено. Не удивительно, что Книга Иезекииля кончается так внезапно, словно на полуслове.
У Иезекииля можно встретить немало других любопытных вещей. Несколько лет назад на моем столе появилась заметка, опубликованная в одной из газет: в знаменитых Кумранских пещерах на берегу Мертвого моря были обнаружены свитки, существенно дополняющие текст Иезекииля. Я выписал себе все имена, упоминаемые в заметке. Увы, все оказалось напрасным. Даже у самых доброжелательно настроенных людей может сложиться впечатление, что в этих текстах обнаружены такие свидетельства, которые не подлежат широкой огласке.
Я прекрасно понимаю, что полугротескный перечень этих «совпадений» еще отнюдь не является реальным доказательством правоты моей гипотезы. Вполне возможно, что где-нибудь на другом конце света существуют руины храма, которые соответствуют описаниям Книги Иезекииля куда полнее и точнее, чем храмовый комплекс Чавин де Хуантар. Однако я по крайней мере сделал все от меня зависящее, чтобы предложить реалистическое истолкование видений колесниц и храма у Иезекииля и поместить его тексты в фокус научной критики.