Мы с отцом Павлом смастерили для упражнений в бою на мечах чучелки из бревнышек. Вкопали мы их в землю. Я горшки какие то старые нашел, сверху на бревнышки нацепил, получилось наподобие шлемов. Уж очень похожи они у нас получились на идолы Перуна, как в житии крестителя нашего Владимира нарисованы.
А когда смотрю я на отца Павла, как он по чучелку палочкой бьет, так вспоминается мне дядька князя Владимира. Он идол Перуна, побив, в Днепр сбросил.
Рассказал я об этом отцу Павлу, на что он мне ответил:
- идолов побить и выбросить - дело хорошее, а у нас с тобой, слава Богу, идолов нет, а куклы для упражнений наших. Вот только к людям наши упражнения употреблять надо с крайним рассуждением. Жил не так давно великий святой - Серафим, богатырь был духом и телом. Напали на него разбойники и рассудил он, что они не враги ближних его, не враги страны его, а только отнять у него что то хотят. И решил он пускай берут и даже побьют, не противился он им, а претерпел побои. А другой великий святой-Сергий двум своим монахам за страну, за народ, за ближних биться велел. И убивать им пришлось.
Я никак не мог уразуметь - как так, величайший из русских святых, монах посылает таких же монахов убивать? На Родине моей, на земле Рязанской, издавна помнят про подвиг русского богатыря - Евпатия Коловрата, но он монахом не был, а был боярином, вот и защищал землю родную от врагов, до смерти бился. А подвиг Сергия не мог я понять. Раз стал монахом, удалился от мира в пустыню, так и сиди в ней. Спросил я об этом отца Павла. На это моё недоумение отец Павел ответил мне:
- нет у тебя Вася рассуждения! Это Вася одна из главных христианских добродетелей. Святой Сергий - монах, от воли своей отрекся, но учеником Христовым быть не перестал. А посему рассудил: "есть заповедь Христова - да любите друг друга и пояснение в Евангелии есть - нет больше той любви, если кто погубит душу свою за други своя". Вот Сергий и два его монаха и отсекли свою волю, а Христову исполнили. Так и монахов святой Сергий послал не простых, а воинским искусством владеющих и разное оружие в руках не раз державшие. Предки твои рассудительнее тебя были.
- а что же тогда Серафим отпора разбойникам не дал? - спросил я.
- так ведь разбойники те не угрожали никому кроме самого Серафима, а он тоже с рассуждением к разбойникам отнесся, исполняя заповедь Христову: "если кто захочет отнять у тебя верхнюю одежду, отдай ему и рубашку", а драться Христос за верхнюю одежду не заповедал.
Отец Павел любил повторять:
- Любые упражнения делай с рассуждением. Не переутомляй свои мускулы и составы тела своего, но и не ленись в тренировках. Все должно свершаться сообразно, на потребу жизненную. Преподобному Сергию необходимо было носить в обитель свою воду - вот он и носил ее. А бывают силачи, так те поднимают грузы, непомерные для других и этим укрепляют свои мускулы более чем потребно для жизни повседневной. Вот есть у нас борьба сумо, увеличивают они свое тело, каждый день грузы поднимая и вкушая пищу, увеличивающую тело. Дерутся те борцы на потеху публики, а в жизни получают много болезней и недугов. Так же и силачи потешают публику, а сами страдают. Не будь таким и никому из тех, кого учить будешь, не позволяй плоть свою, от Бога человеку данную, калечить таким манером. Помнишь как Господь наш сказал: "Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям". Мускулы свои не увеличивай поднятием тяжестей они у тебя и без того крепки. Довольно с тебя и таких. Упражнения мои неотступно выполняй каждый день, но так, что бы тело твое могло работать без устали и для себя и для других, а дух был бодр и весел и мог молиться Господу с радостью.
Как то после занятий наших отец Павел удалился в свою комнату, в которой обычно предавался молитве. Я ушел по каким то делам в мастерские, и пробыл в них часа четыре, а потом снова зашел к батюшке. Некто из присутствовавших в то время в доме батюшки сказал мне, что он, уйдя в комнату после наших занятий, до сих пор не выходил и даже не вкушал пищу.
Я очень взволновался, окликнув отца Павла и не получив ответа. В еще большем волнении я ворвался в его комнату и был весьма поражен мною увиденным. Батюшка сидел неподвижно на полу, лицо его сияло как солнце, так, что смотреть на него было больно глазам. На устах у него была ласковая улыбка. Я вскричал:
- Батюшка, что с тобой?
Отец Павел очнулся и все с той же улыбкой сказал:
- А, Вася, это ты, а я поспал немного.
Я рассказал отцу Павлу - что видел.
- Да что ты, Вася, пригрезилось тебе это. Утомился я, вот задремал.
Я не унимался, тут подошли некоторые домашние отца Павла, и он тихо сказал мне:
- Ты, Вася, об этом не говори никому.
- Ты молился? - также тихо спросил я.
- Да - еле слышно ответил батюшка.
Как то встретился я с отцом Иоанном Сенума, он благословил меня, спросил кто я по нации. Я ответил, что русский, он обрадовался, сказал, что был в России и встречался с кронштадтским батюшкой Иоанном Сергиевым. Между прочим, рассказал он мне об их разговоре. По окончании разговора отец Иоанн Сергиев повернулся на восток и поклонился до земли, сказав: "Поклон вам, великие трудники нивы Христовой!". Встав, отец Иоанн Сергиев продолжил: "Прежде всего, поклонился я трем великим делателям: архиерею земли японской - Николаю, и двум его соработникам - Павлу, по ныне сеящему свет Христов, и, уже предстоящему пред престолом Божиим, Иоанну". Отец Иоанн Сенума переспросил: "Павел Савабе и Иоанн Сакай?". "Да" - ответил отец Иоанн Сергиев - "много я наслышан о их делах, велики они пред Богом!"
Спросил я как то отца Павла:
- Можно ли спасаться православному христианину без духовного руководства?
- Можно - ответил отец Павел - но запомни, спасает христианина не духовный отец, а сам Бог. Вот Иуда - был руководим самим Господом нашим Иисусом Христом и все равно погиб, а святой Вонифатий был пьяницей, ни о каком спасении душевном даже не помышлял, но Господь Сам его спас. Духовное руководство дело спасения свершает намного быстрее и христианин на пути спасения свершает меньше ошибок. Духовный отец и поддержит человека, и укрепит, и подскажет - что не так. Вот мне духовное руководство было необходимо, ибо без соучастия отца Николая не стал бы я христианином, так бы и погряз в грехах своих.
Спросил я однажды отца Павла:
- Господь наш во святом Евангелии говорит: "есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие". Как такое может быть? Ибо все люди умирают, даже все апостолы умерли.
Отец Павел ответил мне:
- А что еще в Евангелии написано, помнишь? "Царство Божие внутри вас есть". Значит, надобно увидеть Царство Божие в сердце своем. Если Господь говорит, что оно там есть, значит, оно там есть всегда, а не когда то там будет.
- Как же его увидеть? - спросил я.
- Только войдя в свое сердце умом - ответил батюшка - Я тебе уже говорил, пройди молитвой Иисусовой сквозь все мысли и погрузись с той молитвой в сердце. Тогда воссияет пред тобой Царство Божие и смерть не коснется души твоей, что бы с телом твоим не происходило. Посмотри на тело свое, оно каждодневно меняется. Волосы и ногти быстро растут, кожа шелушится и отпадает, все твои внутренности обновляются каждый день. Так что то тело, которое было у тебя, когда ты со мной познакомился уже давно ушло, а сейчас предо мной уже другое, новое твое тело стоит. Так что тело течет непрестанно и под конец совсем выливается, а вот душе надобно попасть в Царство Божие, а то так и застрянет в глупых мыслях своих и мечтаниях без Бога - это и есть ад, бытие без Бога. А те, кто еще при жизни в Царство Божие войдут, встретят в Нем Самого Бога и будут пребывать в блаженстве. Как апостол Павел говорит: "и так всегда с Господом будут".