- а что же тогда Серафим отпора разбойникам не дал? – спросил я.
- так ведь разбойники те не угрожали никому кроме самого Серафима, а он тоже с рассуждением к разбойникам отнесся, исполняя заповедь Христову: «если кто захочет отнять у тебя верхнюю одежду, отдай ему и рубашку», а драться Христос за верхнюю одежду не заповедал.
Отец Павел любил повторять:
- Любые упражнения делай с рассуждением. Не переутомляй свои мускулы и составы тела своего, но и не ленись в тренировках. Все должно свершаться сообразно, на потребу жизненную. Преподобному Сергию необходимо было носить в обитель свою воду – вот он и носил ее. А бывают силачи, так те поднимают грузы, непомерные для других и этим укрепляют свои мускулы более чем потребно для жизни повседневной. Вот есть у нас борьба сумо, увеличивают они свое тело, каждый день грузы поднимая и вкушая пищу, увеличивающую тело. Дерутся те борцы на потеху публики, а в жизни получают много болезней и недугов. Так же и силачи потешают публику, а сами страдают. Не будь таким и никому из тех, кого учить будешь, не позволяй плоть свою, от Бога человеку данную, калечить таким манером. Помнишь как Господь наш сказал: «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям». Мускулы свои не увеличивай поднятием тяжестей они у тебя и без того крепки. Довольно с тебя и таких. Упражнения мои неотступно выполняй каждый день, но так, что бы тело твое могло работать без устали и для себя и для других, а дух был бодр и весел и мог молиться Господу с радостью.
Как то после занятий наших отец Павел удалился в свою комнату, в которой обычно предавался молитве. Я ушел по каким то делам в мастерские, и пробыл в них часа четыре, а потом снова зашел к батюшке. Некто из присутствовавших в то время в доме батюшки сказал мне, что он, уйдя в комнату после наших занятий, до сих пор не выходил и даже не вкушал пищу.
Я очень взволновался, окликнув отца Павла и не получив ответа. В еще большем волнении я ворвался в его комнату и был весьма поражен мною увиденным. Батюшка сидел неподвижно на полу, лицо его сияло как солнце, так, что смотреть на него было больно глазам. На устах у него была ласковая улыбка. Я вскричал:
- Батюшка, что с тобой?
Отец Павел очнулся и все с той же улыбкой сказал:
- А, Вася, это ты, а я поспал немного.
Я рассказал отцу Павлу - что видел.
- Да что ты, Вася, пригрезилось тебе это. Утомился я, вот задремал.
Я не унимался, тут подошли некоторые домашние отца Павла, и он тихо сказал мне:
- Ты, Вася, об этом не говори никому.
- Ты молился? – также тихо спросил я.
- Да – еле слышно ответил батюшка.
Как то встретился я с отцом Иоанном Сенума, он благословил меня, спросил кто я по нации. Я ответил, что русский, он обрадовался, сказал, что был в России и встречался с кронштадтским батюшкой Иоанном Сергиевым. Между прочим, рассказал он мне об их разговоре. По окончании разговора отец Иоанн Сергиев повернулся на восток и поклонился до земли, сказав: «Поклон вам, великие трудники нивы Христовой!». Встав, отец Иоанн Сергиев продолжил: «Прежде всего, поклонился я трем великим делателям: архиерею земли японской – Николаю, и двум его соработникам – Павлу, по ныне сеящему свет Христов, и, уже предстоящему пред престолом Божиим, Иоанну». Отец Иоанн Сенума переспросил: «Павел Савабе и Иоанн Сакай?». «Да» – ответил отец Иоанн Сергиев – «много я наслышан о их делах, велики они пред Богом!»
Спросил я как то отца Павла:
- Можно ли спасаться православному христианину без духовного руководства?
- Можно – ответил отец Павел – но запомни, спасает христианина не духовный отец, а сам Бог. Вот Иуда - был руководим самим Господом нашим Иисусом Христом и все равно погиб, а святой Вонифатий был пьяницей, ни о каком спасении душевном даже не помышлял, но Господь Сам его спас. Духовное руководство дело спасения свершает намного быстрее и христианин на пути спасения свершает меньше ошибок. Духовный отец и поддержит человека, и укрепит, и подскажет – что не так. Вот мне духовное руководство было необходимо, ибо без соучастия отца Николая не стал бы я христианином, так бы и погряз в грехах своих.
Спросил я однажды отца Павла:
- Господь наш во святом Евангелии говорит: «есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие». Как такое может быть? Ибо все люди умирают, даже все апостолы умерли.
Отец Павел ответил мне:
- А что еще в Евангелии написано, помнишь? «Царство Божие внутри вас есть». Значит, надобно увидеть Царство Божие в сердце своем. Если Господь говорит, что оно там есть, значит, оно там есть всегда, а не когда то там будет.
- Как же его увидеть? - спросил я.
- Только войдя в свое сердце умом – ответил батюшка – Я тебе уже говорил, пройди молитвой Иисусовой сквозь все мысли и погрузись с той молитвой в сердце. Тогда воссияет пред тобой Царство Божие и смерть не коснется души твоей, что бы с телом твоим не происходило. Посмотри на тело свое, оно каждодневно меняется. Волосы и ногти быстро растут, кожа шелушится и отпадает, все твои внутренности обновляются каждый день. Так что то тело, которое было у тебя, когда ты со мной познакомился уже давно ушло, а сейчас предо мной уже другое, новое твое тело стоит. Так что тело течет непрестанно и под конец совсем выливается, а вот душе надобно попасть в Царство Божие, а то так и застрянет в глупых мыслях своих и мечтаниях без Бога – это и есть ад, бытие без Бога. А те, кто еще при жизни в Царство Божие войдут, встретят в Нем Самого Бога и будут пребывать в блаженстве. Как апостол Павел говорит: «и так всегда с Господом будут».
- Батюшка, – не унимался я – а что в том Царствии Божием будет? Да и прибывать в прекрасном месте тысячи лет – надоест.
- Эх, Вася, - улыбнулся отец Павел – вспомни слова Спасителя нашего: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Человек тот, который в Царство Божие попадает, становится единым с Самим Богом. А что ты годы Царства это считаешь, то зря ты так делаешь. Ведь апостол Иоанн в Откровении своем говорит: «времени уже не будет». Упражняйся, Вася, в молитве Иисусовой непрестанно, она путь твой в Царство Божие.
Долго я размышлял над словами отца Павла о Царстве Божие и решил вопросить его – зачем же нам тело и ум нужны, если они путь в Царство Божие для нас закрывают?
Пришел к батюшке и спрашиваю его об этом.
- Как бы ты, Вася, Божий мир принимал без тела? Как бы ты его видел, слышал, вдыхал, трогал? А без ума как бы ты мир Божий воспринимал и ему отвечал? То, что мысли наши нам вход в сердце закрыли так это потому, что первородный грех наши предки свершили. Вот и попортилась природа наша первозданная. А Господь наш Иисус Христос ее нам исцелять помогает и заповеди Свои нам в Евангелии оставил. Самую первую Его заповедь помнишь?
Я назвал первую заповедь Блаженств.
- Нет, - ответил батюшка – самая первая заповедь Христова была «покайтесь, потому что приблизилось Царство Небесное». Покайтесь, означает - отвратитесь от греховных дел ваших. Потом уже начинаются заповеди Блаженства и самая из них первейшая: «Блаженны нищие духом, потому что их есть Царство Небесное»
- Как, батюшка, стать нищим духом? – спросил я.
- Оставь пустое думанье, имей знание. Ты знаешь, как дышать и дышишь, ты знаешь, как ходить и ходишь, ты знаешь, как любить и любишь. Ты радуешься, печалишься, веселишься, плачешь, не думая как это надо делать. Воин знает, как надо сражаться и не думает, механик знает, как надо чинить машину и не думает. Не задумывайся, как славить Бога – просто славь Его, не задумывайся, как молиться Богу, просто молись Ему. Еще, Вася, не мни себя чем то, все что у тебя есть от Бога – и тело, и сила, и знания. Не борись с мыслями, не имей их в уме своем. Погрузи ум в молитву. Лучше в короткую, в какой ты потихоньку навык приобретаешь: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя». Так потихоньку придешь еще к одной заповеди Блаженства: «Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят».