В Ездр. 3 они приносили жертвы всесожжения каждое утро и каждый вечер. И они приносили жертву всесожжения непрерывно. На жертвеннике постоянно что-то горело. Только такое посвящение может произвести созидание церквей.
Если мы действительно серьёзно настроены в отношении Господа, мы должны принести на жертвенник всё. В противном случае нам лучше вернуться в Вавилон. Не следует возвращаться в Иерусалим и при этом продолжать такую же жизнь, как в Вавилоне. Жизнь в Иерусалиме должна быть полностью для интересов Господа. Жизнь в Господнем восстановлении должна быть полностью для того, чтобы восстанавливать созидание церквей.
У некоторых церквей небольшое увеличение. Если они серьёзно настроены в отношении Господа, они будут отчаянно молиться: «Господь, дай нам увеличение; а то мы умрём!» Нам нужно сделаться холодными или горячими. Если мы холодны, то давайте замерзать. Если мы горячи, то давайте станем такими горячими, что люди будут называть нас сумасшедшими. Пусть люди говорят, что мы заходим слишком далеко. Все мы должны быть такими безумными, такими горящими для поместной церкви. Если мы будем так гореть, то увидим увеличение церкви. Нас не интересует, что о нас говорят люди; мы должны быть целиком и полностью для Господнего восстановления.
Первое, что необходимо восстановить для церковной жизни, — это жертвенник. Всем нам нужно восстановить жертвенник, молясь: «Господь, сегодня мы кладём на жертвенник всё, что у нас есть, всё, что мы есть, и всё, что мы можем сделать. Мы делаем это для Твоего дома, Твоей церкви». Вот, что нам нужно. Нам нужно единство, нам нужно священство, нам нужно царство и нам нужен жертвенник. Тогда будет положено основание храма для восстановления построения церквей.
Мы уже рассмотрели четыре основных момента: единство, священство, царство и жертвенник. Пятый момент — закладка основания. Все четыре предыдущих момента предназначены для этого. Единство, священство, царство и жертвенник — всё предназначено для закладки основания. Поэтому нам необходимо применить всё это на практике.
Нам не нужно много учения, но мы действительно нуждаемся в некотором практическом применении. За последние несколько лет наблюдений я заметил, что кое-где, несмотря на то, что люди, казалось, вернулись в Иерусалим, никакого основания положено не было. Год за годом никакого основания не закладывалось. Возвратилась группа людей, чтобы заявить о том, что их почва — это должная почва церковной жизни, но основание отсутствовало.
После того как мы вернулись в Иерусалим и заявили о том, что наша почва — это должная почва, нам необходимо положить основание. Наша цель не почва; наша цель — основание. Хотя нам и нужно прийти на уникальную почву единства, наша цель не почва, а основание. Полагаю, что все мы знаем, кто является основанием. Основанием является Иисус Христос. «Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11). Это уникальное основание на уникальной почве.
Некоторые говорят, что мы придаем слишком большое значение почве и просто забываем об основании. Мы не согласны с этим. Мы берём почву для основания. Мы берём почву для Христа. Но я заметил, что некоторые вернувшиеся заложили основание, которое не является Христом. Кое-где они заявляют, что приняли почву, однако они не заложили Христа как свое основание. Вместо этого, их основанием служит говорение на языках или нечто иное, а не Сам Христос. Каким бы хорошим это ни было, если это не является Самим Христом, это не надлежащее основание. Такое основание становится разделяющим фактором. Мы можем говорить, что вернулись, чтобы принять уникальную почву, и при этом закладывать разделяющее основание. Видите, как это коварно? Поэтому мы должны быть чрезвычайно осторожны.
Мне нравится Книга Ездры, так как в ней не много учения. В начале у них не было пророков. Всё, что у них было, — это единство, священство, царство и жертвенник.
Сегодня в некоторых местах нет единства, нет священства, нет царства и нет жертвенника. Есть лишь множество пророков. Кажется, что в Теле нет ничего, кроме уст. Даже палец на ноге становится устами. Много разговоров и много доктрин, но нет единства, нет священства и нет царства. Они просто не заботятся о том, чтобы приводить людей в присутствие Божье, чтобы помогать им соприкасаться с Господом и позволять Господу овладевать ими. Их интересуют лишь библейские учения. У них много пророков, но нет священников. Они не заботятся о Божьем жертвеннике, не заботятся о божественной власти, царстве. У них только сплошные разговоры со множеством мнений.