После лекции один из новых предводителей сказал, что всем дается день на отдых. Послезавтра все должны явиться к пункту сбора, и ехать в лагерь для подготовки в качестве охранников. Пункт сбора находился в пределах Берлина. Пришедших на мероприятие предупредили, что от города до лагеря придется еще ехать, но меньше дня.
На следующий день Вильгельм, Эдуард и Прищепка встретились в пределах города и пошли в парк пить пиво. Выпили по три бутылки. Вильгельм сказал, что все – сегодня хватит. Завтра предстоит поездка в лагерь военной подготовки. И не надо пить столько, чтобы завтра это сильно мешало. Товарищи согласились. Вильгельм попрощался с Эдуардом и Прищепкой и поехал домой.
Когда приехали в лагерь – выяснилось, что он располагается в лесу и имеет просторную территорию. Он представлял из себя пространство, огражденное забором. Вокруг забора – лес. Внутри в некоторых местах тоже росли деревья. На территории умещалось жилье – с виду тут могли жить человек триста, – а еще беговые дорожки, стрельбище и большое низкое бетонное здание. Ближе к позднему вечеру Вильгельму указали на место, где он будет спать. Ему уже сказали, что большое низкое бетонное здание – это тир, который хорошо глушит звуки выстрела. Если нужно будет скрывать стрельбу в лагере – стрелять будут там.
Наступил очередной день. Ближе к вечеру Вильгельм и другие новички стреляли на стрельбище. Вильгельм стрелял из автомата М-16, как и большая часть остальных. Некоторые, которых зачислили в пулеметчики, стреляли из пулеметов Миними. Еще были гранатометчики и снайперы, их тут не было, они отправились стрелять на другое стрельбище, большое, которое находилось километрах в десяти отсюда.
***
Олан снова пришел на свидание с Кинни. Они находились на том же месте, что и во время предыдущего свидания – на пространстве, где ничего не росло, и с краю лежала сломанная каменная балка.
На Кинни было надето длинное красное платье. На ее ногах красовались красные сандалии. Другие, не те, в которых она пришла в прошлый раз. Ремешки этих сандалий, которые шли поперек ступни и вдоль, покрывая подъем стопы, были более-менее узкими. Поперек ступни шли два ремешка – один у пальцев, другой немного позади. Они пересекали тот ремешок, который шел вдоль пальцев. Он отходил от ремешка, находящегося у пальцев поперек ступни, и шел назад, к лодыжке, – сначала пересекая тот ремешок, который находился позади первого, и тоже шел поперек ступни, – а потом идя по подъему стопы дальше.
Ступни Кинни были гладкими и нежными, пальцы красиво давили на подошвы сандалий.
Начался разговор про культы. Олан сейчас сидел на сломанной каменной балке, Кинни тоже.
– А что, ты говоришь, что до культа Тараниса культ главной богини был больше распространен? – спросил Олан у Кинни.
– Да, – ответила девушка. – Мы просматривали копии вавилонских записей. И более ранних шумерских. Переводы с них. И еще много чего. Таранису поклонялись не всегда. И другим божествам, которые приписывают себе победу над главной богиней и власть над миром, тоже. Тот же шумерский и вавилонский Мардук – это бунтовщик, победивший Тиамат и взявший у нее власть над вселенной. То есть победить Мардук, конечно, не может, он лжец. Он лжет, что победил Тиамат, рассек ее пополам и получил власть. Не может такого быть, Тиамат – это одно из имен главной богини. Такая победа невозможна. Невозможно победить силы мироздания. По крайней мере, навсегда. А скорее всего, Мардук – это просто лжец.
– А нашли упоминания о поклонении Тиамат?
– Не нашли. Все за счет громадной власти жрецов Мардука, – ответила Кинни.
– Точно за счет жрецов? – задал вопрос Олан.
– Ну да. К богу царей обращаются те, кто хочет навязать законы, измышленные людьми, вместо того, что дано силами мироздания. И те, кто пытается навязать законы, призывают обращаться к такому богу.
– Ага. И ведь в разные времена были те, кто понимал, что есть главная богиня и другие богини с ней соотносятся тем или иным способом. Инанну очень многие с ней соотносят, хотя она и объявляется женой бога царей. И похоже, к ней часто и обращаются, как к создательнице всего существующего, а не как к жене бога царей. А бога царей считают плохим, хотя об этом и не говорят.
– Это с самого начала того времени, как культисты бога царей получили громадную власть. Ну вот, например, карфагенская Танит. Про нее открыто пишут, что она перед Ваалом. Но при этом самого Ваала не критикуют. Кстати, в Египте тоже есть упоминания о борьбе бога царей с главной богиней. Но только у них там вместо бога царей в этом мифе Сет. А противостоят ему женщина и змея. Женщина, конечно же, соотносится с главной богиней. А змея – это змей, мужского пола, один из богов, которые с главной богиней связаны. Один из богов мужского пола. Тех, которые связаны с главной богиней. В Индии так многие богини связаны с главной богиней. Ее считают создательницей всего существующего, достаточно часто. А бог царей – это оттого, что у этого культа власть. Но этого культа во многих местах вообще всерьез не признают. Главную богиню у них, по их религии, можно называть Трипурасундари. В принципе, везде, где очень большой дикости нет, можно утверждать, что мир создан главной богиней, а другие богини с ней соотносятся. Наша Морриган определенным образом соотносится с главной богиней. И надо найти способ, чтобы наконец объявить, что Таранис и его законы – это плохо, а Морриган и силы мироздания – хорошо. Сбросить культ Тараниса. Заявить, что Таранис и его законы – это плохо. А главная богиня и ее силы мироздания – хорошо. И культ бога царей регулярно сбрасывали. У жителей этих земель так было не так давно. Сбрасывали регулярно, и в совершенно разных местах. Здесь, на этих землях, – немногим больше тысячи двухсот лет назад. Хеттское царство, основанное Лабарной Первым, полностью было уничтожено культом Инанны и другими подобными культами. Причем города оставались полностью посвященными богиням, соотносящимся с главной богиней. Этого никто не отменял. Все города, которые тут были, на всем полуострове, были посвящены богиням, все население города считалось служителями богини. А вот после уничтожения государства и прекращения власти культа бога царей города и продолжали оставаться посвященными богиням. Этого никто не отменял. А вот государство и культ бога царей исчезли на всем полуострове. И при этом из других земель ездили сюда работники поработать – и не бунтовали, не захватывали власть, не грабили. Безо всякого государства и безо всякого культа бога царей.