иррациональный, психический ее фактор, действующий как циклон на высокое
давление цивилизации и сметающий ее прочь. Почитатели Вотана, несмотря на всю их
эксцентричность и причуды, похоже, оценивали эмпирические факты более верно, чем
поклонники разума. По-видимому, все до одного забыли, что Вотан представляет
первобытный немецкий фактор и что он - самое точное выражение и неподражаемая
персонификация основного человеческого качества, которое особенно характеризует
немца. Хьюстон Стюарт Чемберлен[21] , правда, выступает симптомом, вызывающим
подозрение, что скрытые завесой боги могут дремать и в другом месте. Но в Германии
симптомы очевидны: выпячивание немецкой, т. е. арийской, расы, акцент на кровь и
связь с землей, народные обычаи, возвращенные к жизни, Вагалаусские (Wagalawei)
песни, полет валькирий [22] , пророк Иисус в виде белокурого и голубоглазого героя,
греческая мать Святого Павла, дьявол как международный Эльберих [23] еврейского или
масонского сорта, нордическая Аврора Бореалис [24] как светоч цивилизации и
презрение к <низшим>, средиземноморским расам. Все это - обязательные части сценария, который разыгрывается, и, по сути, все это означает одно: бог уже вступил во
<владение> немцами и их дом полон <могущественным ветром>. Если я не ошибаюсь,
вскоре после того, как Гитлер захватил власть, в <Панче> появилась такая карикатура:
торжествующий берсерк вырывается из своих оков. Дикая, иррациональная буря
разразилась в Германии, а мы все надеялись, что это обычные перемены погоды.
В Швейцарии дела идут сравнительно хорошо, хотя изредка доносятся порывы ветра с
севера и юга. Иногда ветер приобретает угрожающие звучания, а иногда кажется, что
он нашептывает совсем безвредно и даже идиллически, так что никто и не тревожится.
Мы достаточно мудры, <чтобы позволить спящей собаке лежать>, можем вести свою
жизнь, таким образом, достаточно разумно. Иногда можно услышать, что у швейцарца
особая сопротивляемость к своим проблемам. Я должен отвергнуть это обвинение.
Швейцарец является интроспективным, но он ни за что на свете не признается себе в
чем-либо, даже когда замечает ветер на своей земле. Вот так же и мы платим нашу
безмолвную дань немецкой эпохе бури и натиска [25] . Но мы никогда не вспоминаем об
этом, что дает нам возможность чувствовать свое превосходство. Тем не менее это все -
немцы, у которых есть практический шанс поучиться, фактически имеется
благоприятная возможность, может быть, уникальная в истории. Они подвергают души
тем опасностям, от которых христианство пытается спасти человечество, и могут
научиться понимать природу этих опасностей в глубине своих душ.
Германия - земля духовных катастроф, где известные природные явления никогда не
предполагали большего, чем требование мира, не без соображений о мировом
господстве. Нарушитель спокойствия - ветер, дующий в Европу из бескрайней и
первобытной Азии, проносящийся по широкому фронту от Фракии до Балтики. Иногда
он дует извне и разметает народы перед собой, как сухие листья, а иногда действует
изнутри и внушает людям идеи, сотрясающие основы мира. Это стихийный Дионис,
врывающийся в Аполлонийский порядок. Назовем творца этой бури Вотаном, и мы
очень много сможем узнать о его характере, изучая историю и ход революций и
беспорядков, которые он породил в духовном и политическом мире. Но чтобы понять
его характер совершенно точно, надо вернуться в то время, когда человечество
использовало мифологический язык и не пыталось объяснить каждую вещь, примеряя
ее на человека и его ограниченные способности. Язык мифов уходит вниз, в
глубочайшие первопричины, в психику и ее автономные силы. Древнейшая интуиция
человека воплотила эти силы в богов и описала как можно полнее и тщательнее в
соответствии с их разнообразными характерами в мифах. Это стало возможным,
потому что здесь - проблема основных и неизменных типов или образов, присущих
бессознательному многих народов. Поведение народа получает свой специфический
характер из собственных, лежащих в основании образов, и, следовательно, можно
говорить о некоем архетипе <Вотана> [26] . Как автономный психический фактор, Вотан
порождает эффекты коллективной жизни людей и в соответствии с этим также
раскрывает свой характер. Так что Вотан имеет характерную биологию, вытекающую
из его особенностей, совершенно независимую от природы человека. Лишь иногда,
время от времени, люди падают, сраженные непреодолимым влиянием этого
бессознательного фактора. Когда фактор бездействует, архетип Вотана осознается не
больше скрытой эпилепсии. Мог ли немец, уже будучи взрослым в 1914 г., предвидеть,
что произойдет в 1935 г.? Такое удивительное изменение - эффект бога ветра, что
<проносится там, где ему нравится, и ты вслед за ним слышишь звук, но не можешь
сказать, откуда он явился и куда он правит>. Он подхватил все лежащее на его пути и
вырвал с корнями все, что не крепко держалось. Когда несется ветер, все - ненадежно,
внешнее и внутреннее - все вскрывается.
Как раз недавно опубликовал монографию, посвященную Вотану, Мартин Нинк [27] , -
весьма желанное дополнение нашему знанию о характере этого бога. Пусть читатель не
пугается того, что эта книга - обычное научное исследование с академической точки
зрения. Действительно, она очень объективно и вполне достойно оценивает правила
науки; в ней чрезвычайно обширный материал тщательно собран и приведен в
стройную систему. Но что важнее, чувствуется, что автор жизненно заинтересован в
материале, что струна Вотана вибрирует и в нем. Это не критика, наоборот, большое
достоинство книги, которая без этой вибрации легко опустилась бы до неинтересного
каталога. Авторская Одержимость внесла жизнь в программу, что особенно заметно в
последней главе <Обзор>.
Нинк действительно создает величественный портрет немецкого архетипа Вотана.
Описывая его в десяти главах, использует весь имеющийся в наличии материал: Вотан
как берсерк, как бог бури, путешественник, воин, как бог-Чарование, бог-Возжелание,
повелитель и Em heria [28] , магистр тайноведения, волшебник и бог поэтов. Не забыты
ни валькирии, ни fulgia[29], ведь они относятся к мистическому окружению и
пророческому значению Вотана. Особенно прозрачны изыскания Нинка по этимологии
имени. Становится ясно, что Вотан не только бог ярости и неистовства, соединяющий
инстинктивную и эмоциональную стороны бессознательного. В Вотане проявляется и
интуитивная и вдохновляющая сторона - он понимает руны[30] и может толковать
судьбу.
Римляне отождествляли Вотана с Меркурием, но в действительности индивидуальный
характер Вотана не соотносится с каким-либо из римских или греческих богов, хотя и
существует некоторое сходство. Он странствует, например, как Меркурий; правит
смертями как Плутон и Кронос, и с Дионисом его связывает эмоциональное
неистовство, особенно в гадательном аспекте. Удивительно, что Нинк не упомянул
Гермеса, греческого бога откровения. Как Пневма[31] и Нус [32] , Гермес тоже связан с
21
Чемберлен Хьюстон Стюарт (ум. в 1927 г.) - писатель, социолог. Англичанин, жил в Австрии, Германии. Творчество претерпело эволюцию от темы кризиса (<нет постоянства>) к темам социал-дарвинизма. Считается предшественником фашистской идеологии. -
22
Пляски Валькирий - полет духов войны в женском обличье. Валькирии - слуги Вотана, прядут ткань войны.
23
Эльберих - седобородый гном германских легенд. Благодаря своему волшебному колпаку мог становиться невидимым, обладать силой дюжины людей. Зигфрид (<Нибелунги>) победил его и овладел волшебным колпаком и сокровищами Нибелунгов, которые защищал гном.
24
Aurora bo real is (лат.) - т. е. Северное сияние нордической (скандинаво-германской) расы. -
25
<Буря и натиск>. - Скрытая цитата из немецкой литературы конца XVIII в. (Гете, Шиллер) с идеалами страсти, борьбы. Шиллеровская драма <Вильгельм Телль> о борьбе за независимость Швейцарии оказала сильное воспитательное влияние. -
26
Вы можете прочитать, что Бруно Гётц высказал в отношении Одина как немецкого странствующего бога: Deutsche Dichtuog - Vita Nova Verlag, S. 36, 72. К сожалению, я прочитал эту книгу только после того, как закончил эту статью.
27
Вотан и верование в свою судьбу. (Vodan und gemanischer Schioksalsglaube. - Eugen Diderich, Jena, 1935.)
30
Руны, рунические надписи - знаки древнейшего германского алфавита, в том числе гадательные (2 в.). -
31
Пневма - категория христианского богословия (одна из центральных в гностицизме), за которой стоит Дух. -