Летописи утверждают, что княжила Ольга 10 лет, а по цифрам получается, что Святослав достигнул совершеннолетия в 964 (или 966) году и приступил к исполнению княжеских обязанностей, то есть Ольга правила вдвое дольше (945-966). Скорее всего, Святослав был лет на двадцать постарше, потому ни у кого не вызывает сомнения возраст Ярополка 1 Святославича, старшего из сыновей великого князя, заступившего на княжение взрослым после смерти отца в 972 году, то есть спустя всего шесть лет после вступления на престол самим Святославом с достижением совершеннолетия. Вероятнее всего, княгиня Ольга, имея за спиной мужа любовника-единоверца, а позднее крепкую замену мужу, не хотела уступать княжение своему сыну, чтобы довести до совершеннолетия уже второго своего сына Улеба, рожденного не от Игоря. Тогда становится всё предельно ясно: изгнание мужа в Искоростень, многолетняя осада древлянской столицы, убийство Игоря при штурме Искоростеня и похороны его в древлянской земле, рождение и крещение второго сына Улеба-Владислава у Ольги в 947 году, то есть задолго до крещения Киева и, якобы до крещения самой Ольги в 955 году.
Ещё раз напомню о существовавших порядках: в дохристианской Руси должность князя была выборной. Передача управления по наследству свидетельствует о существовании христианских законов в киевских землях. Тогда вполне понятно нахождение многих христианских храмов в Киеве на момент описываемых событий: Николая (похоронен Аскольд-Николай), Ирины ( похоронена Дира-Ирина, а не соправитель Аскольда – Дир), Ильи ( в 941 году в этом храме приносили клятву о ненападении на Царьград дружинники Игоря), десятинная церковь ( в ней была похоронена Ольга в 969 году, хотя эти же летописи утверждают, что Десятинную церковь построил Владимир на десятую часть своих доходов после 988 года) и т. д.
Для установления истины придется обратиться к работам французских историков, то есть к «Всеобщей истории с 4-го столетия до настоящего времени», где во втором томе говорится, что в том самом 4-м столетии восточные славяне приняли христианство в форме арианства. Этот фактор повлиял на изменение языка на греко-семитский и изменение письменности с рунической на дохристианскую.
Прав был Александр Блок в своих строках: «Да, скифы мы, да азиаты мы…» потому как здесь нет альтернативы. Настоящим специалистам-историкам давно известно истинное происхождение русов, и только жидовствующие по-прежнему продолжают утверждать свежепридуманные факты, продолжают запутывать и запугивать население мифической угрозой и мифическими порабощениями, чтобы скрыть факт ПОРАБОЩЕНИЯ ГРЕКО-СЕМИТАМИ или АРАВИЙСКО-СРЕДИЗЕМНОМОРСКИМИ НАРОДАМИ.
Искажение истории представителями поработителей, совершившими окончательный захват власти в Руси-России в 1917 году, видно невооруженным глазом.
Напомню одну притчу, рассказанную в стенах московской Высшей партийной школы в 1977 году.
…Одна женщина похоронила долго болевшего мужа и ближайшей ночью приняла своего любовника, с которым давно встречалась. Утром по селу поползли слухи о ее неверности и нарушенных традициях. К обеду все село показывало на нее пальцами и кричало: «Позор!».
Тогда эта женщина привязала консервные банки собаке и кошке и пустила животных на улицу. Через полчаса жители села забыли ночное приключение той женщины. Гораздо более «греховной» оказалась последняя выходка. Односельчане при встрече стали обсуждать последнюю выходку: «Взрослый человек, а так балуется!»…
Вот так и в нашей жизни: кто-то балуется, а миллионы только наблюдают да слегка обсуждают, забывая вскоре предмет обсуждения. Цель достигнута!
Византийский историк 10-го века Лев Диакон, современник Святослава не видел различия между скифами, русами и славянми. Описывая походы Свендослава (именно так он называл киевского князя), византиец даже в одном предложении применяет все эти синономы. Не могу не поверить современнику Свендослава и пренебречь его информацией. На этом фоне гораздо сложнее поверить более поздним отечественным «специалистам».
Французские ученые, классифицируя языки народов, проживавших на евроазиатских просторах, констатировали: «За исключением арийских и семитических языков, на которых говорили и писали с 5-го века часть Восточной Европы и континентальная Азия (кроме Китая, Индии и Индокитая), – все остальные языки принадлежат к семье, наиболее несходными и отдаленными представителями которой являются финский и венгерский языки на Западе, монгольский и маньчжурский – на Востоке… Древнейший представитель ойгурский (надо полагать, уйгурский или угорский), новейшие – джагатайский, евзбегский, татарские наречия России и Сибири, кашгарский, туркменский (тогда еще не знали иного туркменского, кроме языка терекманов-тоурменов – казачего населения Терека; торками называли народы, имевшие своего покровителя Тора Громовержца, а перундеями-берендеями, имевших покровителя Перена-Перуна), киргизский, алтайский и таранчский языки, непонятным образом сохранившийся (ну, никак не вписывается в библейскую концепцию!) язык, на котором говорят литовские и крымские караимы и т. д.». Что уж здесь не понять, господа ученые-наученные! Не надо было списывать друг у друга, а хоть изредка заглядывать в первоисточники! Тогда бы вас называли еще исследователями, поисковиками, правдоискателями, тружениками и т.д.