Тем самым он воспринимает конкретную связанность со своим личным Богом и из его уст говорит уже не его сознание, его душа, его дух, а материализованный дух Бога. Здесь маг связывает себя со своим Богом, становится Богом на все время своей связанности с ним и обладает всеми качествами связанного с ним Божества.
Метод конкретизированной связанности с Богом для дальнейшей магической практики имеет чрезвычайно важное значение, так как маг должен уметь связывать себя подобным образом с любым Божеством любой религии. В магии заклинания и теургии эта практика является необходимой, так как только таким образом маг в любое время может установить связь с Божеством и привести к исполнению своей воли подчиненные ему существа. Каждому кажется само собой разумеющимся, что маг таким способом оказывается в состоянии так сильно связывать себя с Божественным принципом, что свойства конкретного Божества, с которыми он связывается душой, становятся свойственными и ему и остаются его свойствами. Такие Божественные свойства посвященными в основном обозначаются магическими способностями, силами, или сидхи.
Если маг владеет конкретной связью с представленным им божеством, то он начинает осуществлять абстрактную форму связанности со своим Богом. Сначала он будет связывать идею Бога со вспомогательным представлением, как, например, со светом, огнем и прочим, но позднее он будет независимо от этого проецировать только качество и нечто иное, как качество, сначала вне себя, а потом в себе. Сначала необходимо привязать качество Божественного свойства к органу, соответствующему элементам, так, что всемогущество, например, абстрактно воспринимается головой, любовь — сердцем и так далее.
Частым повторением этого упражнения настолько идентифицируешь себя с этой идеей, что больше не нуждаешься в представлении определенной части или области тела. После этого можно четыре основных свойства соединить в одну общую идею, которая позволяет наше понятие Бога внутренне воспринимать в самой высшей форме, которая только имеется. Путем многократного повторения такая манифестация Бога также настолько углубляется, что начинаешь воспринимать себя Богом. Связанность с Богом должна быть настолько глубокой, что во время медитации не должно быть Бога вовне и вне меня, а субъект и объект должны слиться воедино настолько сильно, что нет ничего, кроме: «Я Бог», или, как говорит индиец в своих ведах: «Тат твам ази» — «Это ты!»
Дойдя до этого момента, маг завершил свое магическое развитие в астральной форме, а с помощью дальнейших упражнений ему нужно только углублять свои медитации и усиливать свою Божественность.
Контакт с Божествами
Если маг настолько продвинулся в осуществлении связи с Богом, что может установить связь с любым Божеством, любым Высшим Божественным существом, то в этом случае он в состоянии действовать в желаемой сфере не как маг, а как Бог.
На этом заканчивается для мага обучение магии души последней ступени. В этом смысле мне нечего больше сообщить ему, потому что он стал единым с Господом и все, что он скажет или прикажет в своем единении с Богом, будет то же, как если бы сам Бог выказал это, и маг овладеет всеми основными свойствами своего Божества, с которым он связан.
Обучение магии тела (X)
Брахма и шакти
Знаток других систем Посвящения найдет известную параллель с моей системой, так как все пути к истине должны быть одинаковы.
В качестве примера я упомяну индийскую систему йоги, касающуюся силы змеи, которая совпадает с системами, переданными мной через египетские мистерии. В Кундалини-йоге гуру приучает ученика к тому, чтобы медитировать через центр, который находится в копчике, а также выполнять упражнения по пранайаме. Если мы ближе рассмотрим символику центра муладхары, то мы придем к тому, что этот центр имеет форму четырехугольника на желтом фоне, в котором находится красный треугольник, центр которого занимает фаллос — мужской половой член, три с половиной раза обвитый змеей. Муладхара-центр — это первый, самый примитивный и грубо материальный центр, символом которого является помещенный в углу изображения слон с соответствующей богиней.