После праздничной тризны она поведает мужу, что вновь затяже-лела, и что им предстоит ждать приплода, чтобы русскому роду не было переводу.
А пока… Пока они нежно смотрели друг на друга и радовались вместе с остальными курянами победе над врагами.
Так окончился поход курян в составе союзного войска Русколани на кочевников Востока. На сей раз они совместными усилиями победи-ли, понеся незначительные потери. Победили малыми силами. Но живо-творная степь независимо от них и их побед переходила из мирной во враждебную, в Дикую Степь, в Дикое Поле.
Не много добычи доставили ратники в Курск — ведь не за добычей ходили. Землю свою от ворога защищали. Впрочем, из похода принесли ратники с собой не только добычу, но и новый обычай в седлании ко-ней: использование стремян. У побежденных ими степняков подсмотре-ли. Еще там, в степном походе попробовали, стремена ременные к сед-лам подвязали на манер фарнахов, проскакали с поприще, чувствуя под стопой опору, — понравилось. Крепче, уверенней в седле себя почувст-вовали. Домой привезли на удивление курян. Присмотрелся как-то куз-нец Коваль к этим стременам, попробовал сам, порадовался: можно на стременах при скачке привстать, чтобы с большего замаха мечом руба-нуть или сабелькой острой, которую ратники также в качестве добычи в град доставили. Но когда стал ногу из стремени вынимать — она и не вынимается: застряла в ременной петле и все тут. Призадумался коваль, почесал затылок. А на следующий день отковал в своей кузнице желез-ное стремя в виде дужки с подставкой под сапог, чтобы проще было ногу вынимать, с коня соскакивая. Да и садиться на коня, вставив ногу в железное стремя, было проще. Увидели это новшество княжеские дру-жинники, попробовали. Попробовали — пришлось по нраву. Доложили князю. Кур присмотрелся — мудро придумал кузнец, нужное дело, не забава — и приказал отковать подковы для всей своей дружины. А за дружинниками и простые куряне в очередь к Ковалю встали: «Скуй, да скуй!». Куда деться кузнецу, не откажешь ведь сородичам — кует. Сам кует и помощников своих тому учит. Так и прижились на курской земле стремена!
Булатными мечами вооружалась Русь, в панцири и кольчуги оде-вались княжеские дружинники, чтобы сподручней было с врагами бить-ся, особенно с теми, кто со степи шел. Достаточно голыми торсами силу свою богатырскую врагу казать…
Но в очередной раз повернулся Небесный Круг, Коловорот. Насту-пала Ночь Сварога. Черная, страшная ночь. Она пока не пришла. Но уже наступала…
Победой над кочующей ордой окончился первый поход княжича Буса. Ему только что исполнилось тринадцать лет от рождения, но Не-бом было суждено именно ему в скором времени объединить все земли русские на борьбу с хищными и безжалостными завоевателями — готами и их вождем Германарехом. Русь стояла на пороге создания единого государства…
Вместе с Русью он заканчивал период ученичества и познания, но еще не был ведающим. Но и это время придет… как и все остальное.
Толковый словарь
Аланы (асы, ясы) — ираноязычные племена сарматского про-исхождения. С I в. жили в Приазовье и Предкавказье. Предки современ-ных осетин.
Амвоньица (амвон) — возвышенная площадка в храме, с кото-рой произносились проповеди.
Алдорекс — готский вождь, воевавший со славянами.
Анахарсис — скифский философ, живший в Древней Греции во времена Солона (VII–VI вв. до н. э.)
Аорсы — одно из названий славянских племен русов.
Арии (арийцы) — общее название народов, принадлежащих к индоевропейской (прежде всего индоиранской) языковой общности.
Артия — союз славянских племен (государственное сообщест-во) в бассейне Оки и верховий Дона, упоминаемая арабскими источни-ками.
Асс — древнеримская медная монета.
Асы (азы) — кочевые племена тюркской этнической принад-лежности.
Бармица — кольчужная сетка, прикрепляющаяся к шлему для защиты шеи.
Белобог — древний славянский бог, олицетворяющий благодея-ния всем тварям земным. В правой руке Белобог держал кусок железа.
Белые хорваты — южнославянские племена.
Берендеи — тюркоязычные кочевые племена.
Берковец — старая русская мера веса, равная десяти пудам (160 кг).
Богиня Сьва (Сива, Сиба, Дзива, Дива) — славянская богиня осени и садовых плодов. Изображалась в виде нагой женщины, с пол-ными сосцами, с длинными, ниже колена, волосами. В правой руке она держит яблоко, в левой — виноградную гроздь. Более всего почиталась женщинами и селянами, которые приносили ей молитвы о благополуч-ном прохождении беременности и родов, о плодородии.