Приведенные фрагменты «Новой политии» четко свидетельствуют о том, что для Гальвано Фьяммы важно не только изобразить Януса Субра первым насельником максимально удобного ad bene vivendum городского пространства, но и закрепить за древним героем и его соотечественниками (из)обретение некоего «исконного» культа времени. Анализируемое в широком историко-антропологическом ключе, это устремление средневекового писателя, безусловно, покажется кому-то стандартным вариантом стягивания «дорог и времен» к единому квази-сакральному центру («срединной земле»), который в контексте мифологизации прошлого должен выступать идеальной прародиной славных предков. Не менее значимым, однако, представляется своего рода «компенсаторный эффект» подобных построений Гальвано: особая «темпоральная дисциплинированность», якобы изначально присущая обитателям Милана, будто бы извиняет их неспособность удержать обширную и богатую территорию, властвовать над которой позднее будут самые разные пришлые завоеватели – от уцелевших троянцев до римлян и лангобардов. Там, где земля столь часто меняет хозяев, имеет смысл помнить о грядущей неопределенности и правильно распоряжаться временем.
А.Н. Маслов
1.3. Апелляция к старине в спорах с сеньором в английских монастырских городах
История Сент-Олбанса, небольшого городка в графстве Хартфордшир, в Средние века полна бурных событий. Находясь под властью местного аббатства, горожане начали оспаривать власть своего сеньора со второй половины XIII в., используя для этого самые разные средства – от судебных разбирательств до осады стен монастыря и нападений на его насельников. Особенно богатым на события выдался XIV в.
В 1327 г. горожане Сент-Олбанса выдвинули перед своим аббатом ряд требований, а также заявили, что их город был свободен как бург, а они – как горожане (liberi sicut burgus et burgenses), так как эти привилегии существовали со времени составления грамот, пока аббат и его предшественники их не узурпировали, о чем свидетельствуют грамота о привилегиях и «Книга Страшного суда»[83]. Кратко подытоживая действия горожан против монастыря в конце «Деяний аббатов», Томас Уолсингем, монастырский хронист, живший в конце XIV в., отметил, что недовольство среди горожан поддерживают слухи о том, что некогда король Оффа пожаловал городу Сент-Олбансу определенные права и привилегии, а затем аббат и монахи их насильно отняли и присвоили[84]. Он приводит аргументы, опровергающие данное убеждение, да и все содержание монастырской хроники показывает, как город был основан монастырем. При этом сами аббаты также видели источником всех своих привилегий короля Оффу, основателя монастыря, и использовали данный исторический нарратив в качестве аргумента для отстаивания своих интересов не только в отношении горожан, но и светских и церковных властей. Стремясь доказать законность своих притязаний, горожане приспособили для себя этот исторический конструкт, утверждая, что их город был основан раньше монастыря[85].
Монастырские города весьма неоднородны по своему происхождению, поскольку среди них есть: 1) города, основанные монастырями; 2) города, возникшие у ворот или вокруг стен монастыря без какой-либо известной градостроительной деятельности со стороны монастыря; 3) города, возникшие на территории монастырских владений на основе сельских поселений, и 4) города, которые попали под власть монастыря в силу пожалования. Таким образом, степень участия и вовлеченности монастырей в городское развитие могла отличаться. Кроме того, раннее время возникновения некоторых поселений и их монастырских сеньоров не всегда позволяет с уверенностью определить роль монастырей на этом этапе истории городов: были ли они основаны монастырями или спонтанно выросли у ворот обители, что собой действительно представляло то или иное поселение до или на момент основания монастыря или перехода под его власть. Этот вопрос занимает не только современных исследователей, но, как показывает пример Сент-Олбанса, он был актуальным и для средневековых жителей монастырского города. Однако насколько типичной или уникальной является апелляция к старине в спорах горожан с сеньором?
83
Gesta Abbatum Monasterii Sancti Albani, a Thoma Walsingham, regnante Ricardo Secundo, ejusdem ecclesiæ præcentore, compilata / Ed. by H.T. Riley. L., 1867–1869. Vol. 2. P. 157–158, 162.
85
Подробнее об этом см.: