Между июлем 1369 г. и ноябрем 1372 г. споры и разбирательства происходили перед Николасом Кэрью, которому было поручено их выслушивать. Однако пока шло рассмотрение дела, аббатство теряло свои доходы, поэтому аббат начал снова взимать платежи (хотя и не должен был по условиям, на основании которых ему вернули город). Королевские мандаты от 11 июля 1370 г. и 28 ноября 1371 г. приказывают ему воздержаться от поборов и вернуть все полученное[111]. Где-то во второй половине 1371 г. аббат подал петицию с просьбой побыстрее рассмотреть дело[112]. В письме от 12 ноября 1372 г. говорилось, что хотя король восстановил аббату город Абингдон, был назначен день для дальнейших разбирательств, однако между сторонами возникли в этот промежуток времени некоторые противоречия, которые не могли быть разрешены из-за того, что стороны по-разному представляли факты, поэтому король парламентским актом восстановил монастырю полное владение городом[113].
В 1390-е гг. разразился скандал с приходской церковью св. Елены в Абингдоне. В ходе разбирательств жители Абингдона попросили разрешение устроить кладбище у своей приходской церкви, в качестве причины указав на существующие проблемы с монастырским кладбищем, но не делая никаких отсылок к прошлому[114]. В петиции аббатства по поводу кладбища говорилось, что по старинному одобренному и до этого мирно соблюдаемому обычаю прихожан этой церкви должны хоронить на кладбище монастыря, за что монастырь получал разные платежи с незапамятных времен[115]. Дело это горожане проиграли.
Таким образом, можно увидеть, что несмотря на то, что горожане Абингдона, как было и в Сент-Олбансе, заявляли о том, что их поселение было королевским городом, а права узурпированы монастырем, они не имели такого выстроенного исторического нарратива, при том, что их сеньор, напротив, имел таковой. Он начинал свое изложение истории от основателя – короля Кедваллы, что и продемонстрировал во время судебных разбирательств 1360-х гг. Апелляция к старине у горожан также есть, но появляется она не сразу, а только во второй половине XIV в. Незначительное число имеющихся источников, особенно относящихся к горожанам и отражающих их позицию, затрудняет и, возможно, искажает картину.
Рединг (графство Беркшир) демонстрирует пример монастырского города, который попал под власть монастыря, будучи уже вполне сложившимся городом и даже административным центром графства, хотя его ранняя история остается по большей части неизвестной.
Впервые он был упомянут в «Англосаксонской хронике» под 871 г. «Книга Страшного Суда» представляет Рединг как город (burgus), который находился в основном в руках короля. Помимо него, часть города принадлежала монастырю Баттл[116]. В этом городе жил англосаксонский шериф, что подтверждает позицию города в качестве центра графства. В правление короля Эдуарда Исповедника в Рединге был монетный двор[117], однако «Книга» об этом не упоминает.
Согласно анналам Рединга, аббатство было основано королем Генрихом I 18 июня 1121 г.[118] Согласно грамоте об основании (1125 г.), король построил новый монастырь (edificavi novum apud Radingiam monasterium) и наделил его различными пожалованиями, включая сам Рединг (donavi eidem monasterio ipsum Radingiam)[119]. Статус поселения или какое-либо его описание при этом не приводится. Данное пожалование, а также различные привилегии монастыря получили подтверждение от всех последующих английских королей. Аббатство находилось под особой защитой короля, что подтверждают грамоты Генриха II, Ричарда I и последующих королей[120]. Видимо, во время гражданской войны в правление короля Стефана некоторые права были все же утрачены, поэтому в 1208 г. король Иоанн передал монастырю сотню Рединга, которая также входила в изначальное пожалование[121].
Уровень развития города, его управление на момент передачи его под власть вновь основанного монастыря неизвестны. Изначальное пожалование упоминает только монетный двор и монетария в Рединге. Между тем, город развивался, и к середине XIII в. уже сформировалась городская община, которая пыталась отвоевать у своего монастырского сеньора некоторые права. Здесь организация горожан, что достаточно необычно для монастырского города, приняла форму купеческой гильдии. Вплоть до роспуска монастыря в XVI в. продлится его противостояние с горожанами, которые старались добиться как можно большей автономии в управлении городом и оспаривали наличие у монастыря определенных прав. Рассмотрим, какие аргументы они приводили в свою пользу и какое место играет в этих дискуссиях апелляция к старине и времени в целом.
113
Calendar of Patent Rolls. Edward III. Vol. 15. 1370–1374. P. 223–224; The Lyell Cartulary. P. 402–403. No. L590, L592. Дело подробно обсуждается в:
117
118
Annales Radingenses / Ed. F. Liebermann // Ungedruckte anglo-normannische Geschichtsquellen. Strassburg, 1879. P. 11.
119
Reading Abbey Cartularies / Ed. by B.R. Kemp. L., 1986. Vol. 1. P. 33. Хотя исследователи и считают, что данная версия грамоты сомнительна и явно была переработана, по сравнению с первоначальной, в конце XII в., однако возможная подделка затронула перечисленные в ней монастырские привилегии, а не интересующий нас вопрос. В основе же, несомненно, была подлинная грамота (см. комментарии издателя: Ibid. P. 36).