„Спасяването на Умберто Роси ще докаже, че съм способен да овладявам гнева и емоциите си. С тази прошка ще стана господар на себе си и на съдбата си“ — мислонаписа той.
Жан-Луи Мартен поговори за Умберто Роси с Финшер.
„Би трябвало да му намерим работа. Бил е добър неврохирург. Струпали са му се беди, загубил е достойнството си, загубил е разума си. Може би дори и други неща му тежат на съвестта. Моля ви, Сами, направете нещо за него.“
Самюел Финшер не пожела да научи имало ли е и други неща, но разбра, че това бе важно за пациента му.
От този момент нататък, освободен от товара на отмъщението си, Жан-Луи Мартен, който вече се смяташе за „забележителен човек“, реши да стане изследовател на интелекта. След като стана победител на полето на емоциите, пожела да победи Финшер на собствения му терен: познанието за най-прекрасния и най-деликатен бисер на природата — човешката мисъл.
48.
Рев.
Дръжка на мотика разбива веждата на един от охранителите, който се опитва да отблъсне новодошлите. Юмручни удари. Крясъци. Ругатни.
Други охранители от МАЕС се намесват, за да спрат нападателите.
— Пазители на добродетелта?
Жером Бержерак не изглежда обезпокоен. Намазва си филия с масло и я гарнира с резен пушена сьомга.
— Повечето от тях са студенти от добри семейства, записани във факултета по право в Ница.
Милиардерът отново им налива шампанско.
— Мразят ни, защото правим всичко онова, което те не смеят да направят. Водачът им си е избрал прозвището Deus irae — Гняв Господен. Той е мистик. Редовно ходи в Толедо в Испания, за да се самобичува по време на религиозните процесии. Е да, такива все още съществуват. Но това не е най-лошото. Няма как да избегнем морализаторската му реч.
И наистина, един дългуч се качва на една маса, помита всичко, което е поставено отгоре й и поздравява войските си.
— VADE RETRO SATANAS! — изревава той и насочва свития си юмрук към Миша.
Миша се е свил в един ъгъл, заобиколен от няколко охранители.
— Аз съм овчарското куче, появило се, за да ви хапе по прасците, защото всички вие сте заблудени. Овци, върнете се в овчарника — зове Гняв Господен, — тук ще се погубите. Удоволствието не може да бъде цел на живота! Единствената цел на живота е добродетелта. Ние сме Пазителите на добродетелта.
— Млъкни и се разкарай! Всеки може да прави каквото си иска — възразява му един от гостите.
— Дошъл съм да ви предупредя, преди да се изложите на още по-голяма опасност. Би трябвало да ми благодарите. Бих предпочел, разбира се, да не съм тук. Но изпълнявам дълга си.
— Изглежда, че шест процента от населението не успяват добре да синтезират невромедиаторите на удоволствието. Вината е в дефицита на допамин и норадреналин — въздиша Изидор.
Добродетелният трибун изрича отчетливо, като учител, който наставлява немирните си ученици:
— Спинът е първото предупреждение за онези, които се отдават на греха на похотта.
Той блъска една прегърната двойка.
— Лудата крава е второто предупреждение. То е за тези, които се отдават на греха на лакомията.
Хвърля във въздуха чиния с ястие.
— Скоро ще има още предупреждения. Бойте се от гнева Господен!
Няколко епикурейци изглеждат впечатлени от тази реч.
— Вас това май не ви тревожи — забелязва Люкрес, обръщайки се към милиардера.
— Нормално е на всяко действие да има и противодействие. Дори удоволствието е спорно понятие. Църквата се опира на чувството за вина и на страданията на мъчениците. Построила е катедралите си с парите на благородниците, които през 999 г., от страх пред новото хилядолетие, са бързали да си купят място в рая. Било е колосално богатство. Парите на страха от Апокалипсиса. Не са ги дали, за да могат хора като нас да се забавляват безнаказано. Вижте съвременното общество — то функционира само чрез забрани.
Мъжете в черно започват да чупят наред с дръжките на мотиките си.
Някои от епикурейците предпочитат да си тръгнат, други свалят саката си и грабват столове вместо оръжие. Двете групи — епикурейци и добродетелни — са се изправили една срещу друга.
По даден сигнал Гняв Господен се спуска срещу гостите на МАЕС, които размахват столовете си като копия с четири остриета.
— Каква е тяхната мотивация?
— Гняв Господен твърди, че е последовател на Ориген15. Античността явно присъства навсякъде — казва Изидор, не особено заинтересуван от битката.
15
Ориген (185–254) — християнски философ, теолог и свещеник от Александрийската школа, основател на библейския анализ. — Б.р.