(Далее небольшой раздел о почитании святых.)
Пост
В Четыредесятницу они постятся семь недель подряд. В первую, которая у них называется сырною, то есть, так сказать, имеющею прикосновение к сыру, они вкушают молочное; во все же последующие недели они (кроме путешествующих) воздерживаются даже от рыбы. Некоторые принимают пищу только по воскресеньям и субботам, а в остальные дни воздерживаются от всякой пищи. Некоторые точно также принимают пищу по воскресеньям, вторникам, четвергам и субботам и воздерживаются в остальные три дня. Есть очень много и таких, которые в понедельник, среду и пятницу довольствуются куском хлеба с водою. Остальные посты в году они соблюдают не так строго…
(Далее о других постах.)
На монахов же наложены посты гораздо более строгие и тяжёлые, и им надо довольствоваться квасом, то есть кислым питьем, и водою, смешанною с закваскою. И священникам в это время запрещены медвяное питье и пиво, хотя теперь все законы и уставы всё более и более падают и нарушаются. Помимо поста, они вкушают мясо в субботу, а в среду воздерживаются.
Учители, которым они следуют, суть: Василий Великий, Григорий и Иоанн Хризостом, которого они называют Златоуст[299], то есть золотой рот. Проповедников у них нет. По их мнению, достаточно присутствовать при богослужении и выслушать евангелие, послания и слова других учителей, которые священник читает у них на родном языке. Сверх того, они рассчитывают этим избежать различных мнений и ересей, которые по большей части рождаются от проповедей; в воскресенье они объявляют праздничные дни следующей недели и читают публичную исповедь. Далее, они определяют правильным и непреложным для всех все то, во что, как они видят, верит сам государь и что он думает.
В Москве мы узнали, что константинопольский патриарх, по просьбе самого владыки московского, прислал некоего монаха, по имени Максимилиана[300], чтобы он по здравом обсуждении привёл в порядок все книги, правила и отдельные уставы, относящиеся до веры. Когда Максимилиан исполнил это и, заметив много весьма тяжких заблуждений, объявил лично государю, что тот является совершенным схизматиком, так как не следует ни римскому, ни греческому закону,— итак, повторяю, когда он сказал это, то (хотя государь оказывал ему великое благорасположение) он, говорят, исчез, и, по мнению многих, его утопили.
За три года до нашего приезда в Москву некий греческий купец из Кафы, Марк, как сообщали, сказал то же самое и также был схвачен и убран с глаз долой (хотя турецкий посол ходатайствовал тогда за него с наглыми, пожалуй, просьбами).
С. Герберштейн. (Гравюра ⅩⅥ в.)
Герб С. Герберштейна. (Гравюра ⅩⅥ в.)
Грек Георгий, по прозвищу Малый[301], казнохранитель, канцлер и главный советник государя, примкнувший к этому мнению и защищавший его, был немедленно за это отрешён от всех должностей и лишился государевой милости. Но так как государь никоим образом не мог обходиться без его содействия, то милость была ему возвращена, но он приставлен был к другой должности. Это был муж выдающейся учёности и многосторонней опытности; в Москву он приехал с матерью государя. Государь до такой степени уважал его, что раз, позвав его к себе больного, поручил нескольким из своих первых и и именитых советников доставить его в своё жилище сидящим на повозке. Но когда его привезли во дворец и он отказался от того, чтобы его несли по столь многим и столь высоким ступеням, то его сняли с повозки, и он стал помаленьку подниматься к государю. Государь случайно увидел его и, придя в сильный гнев, велел положить его на носилки и принести к себе. Наконец, посоветовавшись с ним и окончив дело, он велел снести его на носилках по ступеням; вместе с тем он отдал распоряжение впредь постоянно носить его вверх и вниз.
Главная забота их духовенства состоит в том, чтобы приводить всех людей в свою веру. Монахи-отшельники давно уже привлекли в веру Христову значительную часть идолопоклонников, долго и обильно сея у них слово божие. И теперь отправляются они в разные страны, расположенные к северу и востоку; попадают туда не иначе, как с величайшими трудами и опасностью для чести и жизни, не надеются получить от того никакой выгоды и не ищут её; мало того, они (запечатлевая иногда учение Христово смертию) имеют в виду одно то, чтобы стараться свершить угодное богу дело, призвать на путь истины души многих, совращённых с него заблуждением, и приобрести их Христу[302].
299
Византийские церковные писатели Василий Великий (329—378), Григорий Богослов (329—389), Иоанн Златоуст (344—407). В древнерусской письменности этого времени существовали переводы и других византийских церковных авторов.
300
Действительное имя монаха не Максимилиан, а Максим, известный в русской истории как Максим Грек (светское имя — Михаил Триволис). Учёный-филолог, писатель-публицист. Обнаружил много ошибок в существовавших тогда переводах богослужебных книг. Биографические сведения Герберштейна о Максиме Греке ошибочны. В 1525 г. он был подвергнут суду по обвинению в ереси и государственной измене и сослан в Иосифо-Волоколамский монастырь, где содержался в крайне тяжёлых условиях; в 1531 г. состоялся вторичный суд. Подлинной причиной осуждения явились его нестяжательские убеждения, отрицательное отношение к разводу великого князя и критическое отношение к ряду явлений политической и церковной жизни России. Облегчение положения наступает на рубеже 30—40‑х гг. Умер в декабре 1555 г. в Троице-Сергиевом монастыре. Приводимые автором слухи свидетельствуют о том, что процесс и его исход содержались в тайне, о них не было широко известно.
301
Ю. Д. Малый Траханиот, участник переговоров русского правительства с посольствами различных стран. Его причастность к делу Максима Грека, так же как и конфликт с великим князем по религиозным вопросам, по русским источникам неизвестны, но сообщаемые С. Герберштейном сведения вполне вероятны.
302
На самом деле миссионеры руководствовались не только религиозными, но и вполне земными, материальными побуждениями как хозяйственно-экономического, так и политического характера. Объективное содержание их деятельности выходило за рамки субъективных побуждений миссионеров.