Все эти изменения (гончарный круг, пшеница, человеческие жертвоприношения, гадание) могут свидетельствовать о появлении в Древнем Китае пришлого населения, которое могло привнести все эти элементы своей культуры и распространить среди местного населения.
Такие находки на неолитических памятниках показывают, что все эти культуры имели определенные контакты между собой, но при этом сохраняли особые черты. Теперь уже никто не говорит, что влияние какой-то одной культуры (например, Яншао) было однонаправленным и определяющим. На этой основе известный китайский археолог, профессор Пекинского университета Су Бинци (1909–1997) в 80-х годах прошлого века выдвинул свою «полицентрическую» теорию происхождения китайской цивилизации, которая с тех пор стала доминирующей.
Несмотря на признание археологически подтвержденных фактов, китайские ученые стремятся удревнить историю своей страны. Этой цели служат мифы, которые прочно укоренились в сознании китайцев.
Древняя мифология расписной керамики
В эпоху неолита возникают новые системы человеческих представлений об окружающем мире, которые находят свое отражение в мифах. Как полагают исследователи, в основе мифа лежит сакральное знание, которое было доступно только посвященным. В древние времена это были старейшины племени, жрецы и шаманы. Для того чтобы распространить миф, они придумали ритуал, который является проекцией мифа (сакрального знания) на поведение простых людей. Еще позже миф трансформируется в фольклорное повествование, которое может бытовать в народе долгое время как сказка или предание. И люди продолжат передавать эти удивительные сюжеты из поколения в поколение даже тогда, когда изначальное сакральное знание будет уже давно утрачено.
Это важно знать применительно к мифам, а особенно к мифам китайским, которые были записаны спустя многие тысячелетия после своего возникновения. Поэтому относиться к ним как к какому-то отображению реальных событий стоит весьма осторожно. Более того, ряд ученых высказывали мнение, что сложно говорить о наличии стройной мифологической системы у древних китайцев – у них не было своего эпоса, своей системы богов. Но какие-то зачатки мифологического мышления и представлений у них все-таки имелись.
Сегодня выполнить, если так можно выразиться, прочтение и реставрацию мифа ученые пытаются через интерпретацию древних изображений, орнаментов и росписей сосудов, которые удалось отыскать археологам. В Китае особо широкое пространство для реконструкции первобытного мифа дает керамика культурной общности Яншао.
Хотя расписная керамика составляет в целом около 10 % всего керамического комплекса поселений данной культурной общности, этот факт уже сам по себе свидетельствует о том, что она занимала особое место в человеческой культуре. Возможно, она использовалась как раз для ритуальных целей. Специалисты, которые изучают мотивы рисунков или элементы орнаментов на керамике древних культур, давно пришли к выводу, что они имеют или «зашифровывают» сакральный или ритуальный смысл.
Так, весьма популярным на керамике Яншао является переплетение спиральных орнаментов в виде различных сочетаний волн или завитков наподобие буквы «S». В самом простом своем виде она представлена в виде ленты, которая опоясывает тело сосуда по кругу. Несколько таких лент, переплетаясь неоднократно, создают солярные символы. Очевидно, это отображение хода небесных светил по небосводу, прообраз календаря с циклическими фазами, бег времени. Бывает, что такой S-образный элемент закручивается в круги, а в другом случае, вращаясь вокруг центра, образует «треххвостый» орнамент. Этот орнамент означает знак ветра или вихря.
Еще первооткрыватель «культуры Яншао» Андерсон предложил искать истоки орнамента китайской расписной керамики за пределами Китая. Он обратил внимание на то, что орнамент со спиралью похож на орнаменты в культурах расписной керамики Западной Азии, Ближнего Востока и даже Восточной Европы. При этом для сравнения из последнего он выделил керамику трипольской культуры, открытой недалеко от Киева известным археологом Викентием Хвойкой в 1911 г. Это было очевидно для того уровня знаний и понимания взаимосвязи истории. Андерсон предположил искать истоки китайской цивилизации в связях с классическими цивилизациями Ближнего Востока, на тот момент уже достаточно хорошо изученными археологами.
Интересно, что известный советский исследователь Б. Я. Рыбаков, также изучая керамику трипольской культуры, считал, что ленточный S-образный орнамент символизирует змей, которые зимой впадают в спячку, а весной обновляются, сбрасывая кожу. Иным символом, который могла обозначать эта спираль, была вода. На китайских сосудах есть варианты изображения спиралей, из которых как бы льются потоки воды – изображены параллельные косые линии, что некоторые ученые трактуют как дождь.