узора, орнаментальных элементов и композиционной
изобретательностью. В своей основе орнаментика Пер-
сеполя имеет чисто геометрический характер.
Вместе с тем мастера древнего Персеполя вовсе не
ограничивались в орнаментально-декоративном твор-
честве невиданным прежде изобилием и богатством
геометрических форм. С, такой же композиционной
смелостью они использовали для украшения сосудов
сюжеты, заимствованные из животного и растительно-
го мира, из окружающей человека природы. Таковы,
например, широкие крутые завитки — волюты, изо-
бражавшие рога горного козла или дикого барана —
муфлона, или волнистые линии — змеи, ветви и листья
Материалы раскопок неолитического по-
растений. Встречаются, наконец, обычно схематиче-
селения у Персеполя:
женская статуэтка, кремнёвые наконечники
ские, но иногда и довольно реалистически выполнен-
стрел, печать, рисунки на глиняных сосудах.
ные целые фигуры животных, преимущественно гор-
ного козла, а также человека и птиц, в том числе орла, представленного в характерной ге-
ральдической позе — с распростертыми крыльями и обращенной в сторону головой.
В жилищах Персеполя встречаются и скульптурные изображения животных (в большин-
стве быков и овец) и птиц. Возможно, они служили детскими игрушками. Человеческие фи-
гурки, появляющиеся в верхних слоях поселения, изображают преимущественно женщин.
Скульптурные изображения и росписи на сосудах раскрывают и некоторые характерные
черты мифологии древнейших обитателей Персеполя. Судя по обилию кругов, крестов, розе-
ток и тому подобных символов, в центре религиозных верований находился образ солнечно-
го божества. Рядом с солнечным символом стоят и другие, соответствующие важной роли в
жизни земледельцев — символ воды и вообще водной стихии. Культ животных и магия ско-
товодов, направленная на размножение стад
123
домашнего скота и защиту его от враждебных сил, нашли своё воплощение в изображениях
животных.
Характерный для первобытно-общинного строя при господстве материнского рода культ
плодородия и женского начала нашёл выражение в женских статуэтках, которые, вероятнее
всего, изображают божество домашнего очага и покровительницу семьи, заботящуюся о
продолжении рода. Те же представления о богине-матери отражены, вероятно, и в странных
росписях на керамике, изображающих стилизованную человеческую фигуру, которая сидит
на корточках, подняв руки вверх — в обычной для Востока позе рожающей женщины.
Раскопки в Персеполе дают представление и о том уровне общественного развития, кото-
рого достигли обитатели этого поселения к концу его существования. Достаточно одного
взгляда на жилища неолитического Персеполя, чтобы увидеть в них нечто целое и нераз-
дельное. Они являются составными частями большого общинного дома, заселённого одной
родовой общиной, объединённой нерасторжимыми кровными узами и общностью экономи-
ческих интересов.
Однако вряд ли было бы правильным в этом случае переоценивать силу первобытной
экономической общности. Действительное положение вещей раскрывается находками печа-
тей, вырезанных из мягкого камня. Все печати покрыты резным геометрическим узором,
иногда довольно сложным и тонким по выполнению. Оттиски аналогичных печатей обнару-
жены и на кусках глины, которыми были когда-то закрыты отверстия глиняных сосудов в
хранилищах. При этом каждая такая печать обладает определёнными индивидуальными чер-
тами, показывающими, что она принадлежала конкретному владельцу или, вернее, конкрет-
ной семье, из совокупности которых состояла вся персепольская община. Это, по-видимому,
были большие строившиеся, быть может, уже на патриархальных началах семьи, всё ещё на-
ходившиеся в рамках родовой общины, но вставшие на путь экономического обособления и
развития частной собственности.
Сходный путь развития проходили в то же самое время, начи-
Древнейшие
ная с конца мезолита, древние племена Средней Азии. Одним
земледельцы
из самых замечательных памятников, показывающих, как из
в Средней Азии
мезолитической культуры охотников и собирателей на того
Средней Азии зарождается неолитическая культура первых земледельцев, является поселе-
ние у Джойтуна на южной окраине кара-кумских песков, в 40 км от Ашхабада, на бугре Чак-