тущего имущественного и общественного неравенства некоторые свободные общинники те-
ряли свои средства производства и попадали в зависимость от крупных рабовладельцев. Та-
кие люди стояли близко к рабам и их хозяева всячески стремились уничтожить всякую
грань, отделявшую их от рабов.
В тех странах, где пережитки первобытно-общинных отношений (в первую очередь об-
щина) по различным причинам оказывались более прочными, они сдерживали развитие ра-
бовладельческих отношений и замедляли исторический процесс. И, наоборот, там, где раз-
ложение первобытно-общинного строя происходило быстро и радикально, там и развитие
рабовладельческих отношений происходило более быстрыми темпами.
На основе изучения конкретного исторического материала можно выделить две наиболее
типичные формы сельской общины, существовавшие в рабовладельческом обществе. Первая
из них стоит ещё близко к общине первобытной. В ней собственность на землю и воду, как
основные средства производства, принадлежит только всей общине. Такая община представ-
ляет собой целиком или частично самоуправляющийся коллектив, имеющий должностных
лиц и налагающий на своих членов определённые обязанности по выполнению работ на ну-
жды общины в целом (например, оросительных, осушительных, строительных, работ по вы-
рубке лесов, охране полей и т. п.). Такая община обычно называется «восточной» или «ин-
дийской», но это название условно, так как существовала она не только в странах Востока и
тем более не только в Индии.
Необходимость в поддержании коллективным трудом различных (в особенности ороси-
тельных) сооружений делала здесь общину более устойчивой, консервативной, открывала
широкие возможности для превращения общинных повинностей в форму эксплуатации тру-
дящихся масс рабовладельческой верхушкой и рабовладельческим
10
государством. В этих условиях община становилась, по известному выражению Маркса, ос-
новой восточного деспотизма.
Там, где коллективный труд рано перестал играть столь значительную роль в производст-
ве—в связи с особенностями хозяйственной жизни, более интенсивным развитием частной
собственности на средства производства и с несравненно большим развитием рабства,— там
мы встречаем другую, «античную» форму общины. Члены её уже становятся частными соб-
ственниками, но обычно лишь принадлежность к общине даёт им право иметь собственность
на землю. Общинная собственность на резервный земельный фонд, выгоны и т. п. отделена
здесь от частной пахотной земли. Член общины здесь несёт более ограниченные обязанности
перед общиной, а общинные должностные лица очень рано теряют свои прежние функции. С
развитием ремесла и торговли отдельные общины в ряде случаев сселяются вместе, образуя
городскую или «гражданскую» общину.
Как это было отмечено в отношении «восточной» общины, существование «античной»
общины также не ограничено какой-либо строго определённой территорией древнего мира.
Раб, естественно, ни в каком случае не являлся членом общины.
Поскольку на ранних этапах рабовладельческого общества рабский труд не служил цели
производства товаров, а был рассчитан на удовлетворение потребностей хозяйства самого
рабовладельца, рабство на первых порах было главным образом домашним и при этом «пат-
риархальным», т. е. сплетённым с некоторыми остатками первобытно-общинного строя. Ра-
бы являлись составной частью семейного хозяйства. Однако наряду с домашним хозяйством
рабовладельцев уже очень рано возникают и крупные хозяйства царей, храмов и т. п. И здесь
рабство не направлено на производство товаров.
С ростом производительных сил и усложнением экономической жизни рабовладельческие
хозяйства всё более производят продукт, который может идти на обмен, и сами начинают
испытывать нужду в продуктах, которые они не в состоянии производить. Это приводит к
росту обмена и развитию товарно-денежных отношений. Важнейшее значение имел тот
факт, что сами непосредственные производители — рабы стали продаваться и покупаться,
как товар. В рабовладельческих странах появляются деньги, представляющие собой всеоб-
щий товар, при помощи которого оценивают все другие товары и который служит средством
при обмене.
Развитие ремесла и обмена является основой возникновения городов, становящихся по-
степенно ремесленными и торговыми центрами. Рабовладельческое общество тем самым по-