Палеолитическое искусство доставляло людям
того времени удовлетворение соответствием изо-
бражений природе, чёткостью и симметричным
расположением линий, силой цветовой гаммы этих
изображений.
Обильные и тщательно выполненные украше-
ния радовали глаз человека. Возник обычай по-
крывать орнаментом самые простые бытовые вещи
и придавать им нередко скульптурные формы. Та-
ковы, например, кинжалы, рукоять которых пре-
вращена в фигурку оленя или козла, копьеметалка
с изображением куропатки. Эстетический характер
этих украшений нельзя отрицать даже и в тех слу-
чаях, когда такие украшения приобретали опреде-
лённый религиозный смысл и магический харак-
тер.Искусство палеолита имело огромное положи-
тельное значение в истории древнейшего челове-
чества. Закрепляя в живых образах искусства свой
трудовой жизненный опыт, первобытный свой
жизненный опыт, первобытный человек углублял
Изображение быка.
и расширял представления о действительности и
Пещера Ляско (Франция).
глубже, всестороннее познавал её, а вместе с тем
обогащал свой духовный мир Возникновение ис-
кусства, означавшее огромный шаг вперёд в познавательной активности человека, вместе с
тем во многом способствовало укреплению социальных связей.
Памятники первобытного искусства свидетельствуют о разви-
Первобытные
тии сознания человека, о его жизни в то отдалённое время.
религиозные
Они рассказывают и о верованиях первобытного человека. К
представления
фантастическим представлениям, из которых возникли древ-
нейшие религиозные верования охотников каменного века, следует отнести зачатки почита-
ния сил природы и прежде всего культ зверя.
Зарождение грубого культа зверя и охотничьего колдовства обусловлено было значением
охоты, как главного источника существования древних людей этого периода, той реальной
ролью, которая принадлежала зверю в их повседневной жизни. Звери с самого начала заняли
важное место в сознании первобытного человека и в первобытной религии.
Перенося на мир животных отношения, характерные для первобытных родовых общин,
неразрывно связанных друг с другом брачными союзами и экзогамными нормами, перво-
бытный человек мыслил и этот звериный мир как бы в виде второй и вполне равноправной
половины своей собственной общины. Отсюда развился тотемизм, т.е. представление о том,
что все члены данного рода происходят от определённого животного, растения пли другого
«тотема» и связаны с данным видом животным нерасторжимой связью. Самое слово тотем,
вошедшее в науку, заимствовано из языка одного из североамериканских индейских племён
— алгонкинов, у кото-
68
рых оно значит «его род». Звери и люди, согласно тотемическим представлениям имели об-
щих предков. Звери, если они этого хотели, могли снять свою шкуру и стать людьми. Пре-
доставляя людям по собственной воле своё мясо, они умирали. Но если люди сберегали их
кости и выполняли необходимые обряды, звери снова возвращались к жизни, «обеспечивая»
таким образом обилие пищи, благополучие первобытной общины.
Первые слабые зачатки такого первобытного культа зверя могут быть обнаружены, судя
по находкам в Тешик-Таше и в альпийских пещерах, возможно, уже в конце мустьерского
времени. О его развитии наглядно свидетельствуют памятники пещерного искусства верхне-
го палеолита, содержанием которого почти исключительно являются образы зверей: мамон-
тов, носорогов, быков, лошадей, оленей, хищников, вроде пещерного льва и медведя. На
первом месте при этом, естественно, стоят те животные, охота на которых была главным ис-
точником пищи: копытные.
Для понимания смысла этих пещерных рисунков важны и условия, в которых они нахо-
дятся. Сама по себе сохранность пещерных рисунков определяется устойчивым гигроскопи-
ческим режимом внутри пещер, изолированных также и от влияния температурных колеба-
ний, имевших место на поверхности земли. Рисунки обычно расположены на значительном
расстоянии от входа, например в Нио (Франция)— на расстоянии 800 м. Постоянная жизнь
человека на таком расстоянии от входа в пещеры, в глубине, где царили вечная темнота и
сырость, разумеется, была невозможна. Чтобы попасть в самые замечательные хранилища
пещерного искусства, иногда и теперь приходится пробираться в тёмную глубину пещер че-