жения луков, на которых отчётливо видна вогнутость по середине. Очень может быть, что
эти луки относились уже к числу наиболее ранних луков сложной конструкции, рефлекси-
рующих, т. е. изгибающихся в обратном направлении, когда их освобождали от тетивы.
Стрелы тоже отличались друг от друга по форме наконечника и оперения. Их хранили в спе-
циальных, по-видимому, кожаных, колчанах. Вместе со стрелами употреблялись и метатель-
ные дротики. Целые пучки таких дротиков или стрел часто изображены в руках охотников и
воинов. В охоте участвовали и собаки — единственное домашнее животное мезолитических
племён Испании.
На одном рисунке в Куэве Ремигии изображена сцена выслеживания тремя охотниками
горного козла. Внизу показано, как два охотника внимательно изучают следы зверя, изобра-
жённые с редкой тщательностью и наглядностью. Показано, что один из охотников оставил
по дороге свой пучок стрел и походную охотничью сумку. Высоко вверху следы зверя за-
капчиваются, козёл встретил здесь третьего охотника, который и направил в него свою стре-
лу. В том же ущелье с особенной подробностью и силой изображена облава на кабанов.
Есть и такие охотничьи сцены, где как будто нарочно подчёркнуто, что охота была делом
опасным и нелёгким. На одном из рисунков изображено, как разъярённый бык, вероятно
только легко раненный торчащими в нём стрелами, скачет за убегающим охотником.
На всех многочисленных групповых рисунках ясно и определённо выступает коллектив
первобытных, охотников, скреплённый тесными кровными и экономическими узами, узами
совместного труда и борьбы с природой.
Несмотря на то, что в целом преобладают сцены с участием одних только мужчин, сцены
охоты и войны, женщина появляется в рисунках Леванта вовсе не как случайный и второсте-
пенный персонаж. Она занимает в них определённое и значительное место. В тех редких
случаях, когда среди образов наскальных росписей появляются дети, они всегда связаны с
женскими фигурами: мать и дитя неразлучны; дети принадлежат женщинам, как это и поло-
жено в условиях материнского рода и группового брака, где отцовство не играет той роли в
общественных отношениях, какую оно играло позже. Одно изображение на фоне быков
женщин, по-видимому, танцующих вокруг маленькой фигуры мужчины, указывает на обыч-
ную для времени господства материнского рода важную роль женщин в общинном культе, в
магических обрядах привлечения животных под стрелы и копья охотников. Как свидетельст-
вует этнография, всё это черты, свойственные тем обществам, где продолжают жить пред-
ставления, сложившиеся в условиях материнского рода.
Об отношениях между отдельными общинами, не всегда дружественных, рассказывают
рисунки, изображающие ожесточённые схватки и воинов, убегающих от
102
преследователей. Особенно выразительна фигура бегущего воина в навесе Сан-Сальвадор в
ущелье Вальторта (провинция Кастельон). Он бежит, низко пригнувшись к земле и вытянув
вперёд голову, преследуемый стрелами, две из которых уже впились ему в ногу.
Даже в мирное время, или, точнее, в те времена, когда воины заняты другими делами, они
не забывают о подстерегающих их общину опасностях. Они неразлучны с луком и стрелами
не только потому, что ведут охотничий образ жизни, но и потому, что должны быть всегда
готовы к борьбе с врагом. Военные упражнения, воинственные танцы и игры составляют не-
обходимую часть их общественной жизни и существенную сторону воспитания юношей. В
навесе Мола Ремигия (ущелье Гасулья) уцелел превосходный рисунок, передающий сцену
военного танца. Пять обнажённых воинов бегут друг за другом непрерывной цепочкой. Они
бегут ритмически, подчиняясь в своих движениях одному такту, вероятно такту военной
песни. Их тела одинаково наклонены вперёд. В одной руке у них пучок стрел, в другой—
лук, воинственно поднятый кверху. Они бегут в одном направлении, угрожая неведомым
нам врагам. Впереди видна самая крепкая, коренастая фигура воина в пышном головном
уборе. За ним следуют другие, более тонкие и хрупкие фигуры, должно быть юноши.
В таких выразительных и живых образах встаёт перед нами история жизни мезолитиче-
ских племён Восточной Испании, рассказанная ими самими в наскальных росписях. Совер-
шенно очевидно, что переход от искусства палеолита в Европе к искусству неолита и брон-