племенные объединения, представляющие собой наиболее высокую ступень в развитии
дровней родовой организации, скреплённой кровнородственными связями.
108
Одни памятники материальной культуры не могут дать полного представления об обще-
ственном строе племён столь отдаленного от нас периода. Но на помощь можно привлечь
данные этнографии — описания общественного строя тех племён, которые к тому времени,
когда они стали известны науке, стояли на уровне неолита. Особенно хорошо изучен пле-
менной строй североамериканских индейцев ирокезов, описанный выдающимся американ-
ским этнографом Л. Морганом.
Ирокезы жили родами, являвшимися наиболее ярко выраженными, известными науке, об-
разцами материнского рода. Отдельные роды были организованы в более широкие объеди-
нения. Индейцы называли такие объединения родов внутри племён «братствами». Морган
перевёл соответствующий индейский термин аналогичным по смыслу древнегреческим сло-
вом фратрия. Фратрии образовались из двух начальных родов, составлявших вместе пер-
вичное племя. В условиях экзогамного брака, исключавшего брачные связи между сороди-
чами, нельзя было жениться в пределах своей фратрии; фратрии были связаны между собой
посредством брачных союзов.
В дальнейшем, в связи с непрерывным ростом населения и сегментацией племен, т. е. раз-
делением племён на новые роды и племена и их расселением, количество таких родов увели-
чивалось, но и тогда они до известного предела сохраняли взаимную связь. Связь эта выра-
жалась в том, что каждое племя по-прежнему делилось на две половины или на два крыла.
Но каждая половина состояла уже из нескольких родов — обыкновенно из трёх, четырёх и
более. На этой ступени члены различных родов, входивших в состав той или иной фратрии,
уже могли вступать и брак внутри фратрий, но не в пределах рода. Потеряв своё регулирую-
щее значение в области брачных отношений, фратрия, однако, сохранила важную органи-
зующую роль как во внешней, так и во внутренней жизни родовых общин. Две фратрии ор-
ганизовывали общеплеменные торжества — праздники. Одна фратрия выступала против
другой во время игр и состязаний. В случае смерти выдающихся членов племени фратрия, к
которой принадлежал покойный, участвовала в похоронах, оплакивая его, тогда как другая
фратрия несла на себе все заботы по устройству похоронных церемоний. По фратриям орга-
низовывались религиозные союзы — братства, производившие инициации — особые обряды,
совершавшиеся над юношами при достижении ими возмужалости и знаменовавшие собой
переход их в число взрослых мужчин—полноправных членов племени. Инициации, извест-
ные у многих других племён, играли большую роль в общественной жизни, так как только
после совершения этих обрядов юноша получал право вступать в брак, участвовать в пле-
менном собрании и т. д.
Ещё важнее была роль фратрий в случае конфликтов, грозивших единству племени, на-
пример, когда случалось убийство внутри племени, а также во всех других случаях, когда тот
или иной вопрос выходил за рамки данного рода, например при выборе вождей.
Во время межплеменных войн у индейских племён фратрии были естественной фирмой
военной организации. Каждый род выступал в бою в составе своей фратрии. Каждая из двух
фратрий племени шла отдельным строем, с собственным значком, под начальством собст-
венного вождя. На этом фратриальном членении строилась вся военная организация.
Две фратрии составляли племя. Каждое племя имело собственную территорию, включав-
шую как область его непосредственного расселения, так и территорию для охоты и рыбной
ловли. Каждое племя имело, разумеется, и собственное имя. Роды, входившие в племя, гово-
рили на одном общем для них диалекте. Племя осуществляло контроль над жизнью отдель-
ных родов. Оно утверждало или даже смещало выбранных родами старейшин, а также воен-
ных вождей, избиравшихся специально для руководства военными действиями.
109
Для этого и для ведения общих дел существовал общеплеменной совет родовых вождей,
действовавший на основе единогласия. Совет племени регулировал отношения с другими
племенами. Он принимал и отправлял посольства, объявлял войну и заключал мир. Иногда
во главе племени стоял верховный вождь, с весьма ограниченными, однако, правами. Он