Въ самомъ дл, какъ и во многомъ другомъ, такъ и въ дл воспитанія, мы, Русскіе, находимся въ исключительно счастливомъ положеніи. —
Ежели въ моихъ мысляхъ о народномъ образованіи найдется хоть малая доля истины, которая войдетъ въ сознаніе человчества и послужитъ основаніемъ дальнйшему развитію новыхъ время-сообразныхъ идей образованія, я, не увлекаясь самолюбіемъ, знаю, что большей дол того, что я сдлаю, я буду обязанъ не своей личности, но тому обществу, въ которомъ я долженъ былъ дйствовать. —
Начиная учить дтей въ Русской деревн, я не могъ, не бывши набитымъ дуракомъ, принять въ основаніи ни нмецко-протестан[т]скую лютеровскую систему, ни классическую, ни езуитскую, ни новйшую теоретическую систему воспитанія.3 Еще мене могъ я серьезно принять за систему славянской курсъ букваря, часовника и псалтыря и связанные съ этимъ курсомъ семинарскіе пріемы. – Не русскія теоріи были чужды, невозможны для русскихъ учениковъ, несостоятельность ихъ на мой взглядъ была доказана для самихъ себя, самими иностранцами; русская же система была, на мой взглядъ, также невозможна для меня, какъ бы обученіе дтей игр на инструмент, котораго уже не существуетъ. – На мн не лежало ни историческихъ школьныхъ узъ Европы, ни религіозныхъ и философскихъ авторитетовъ своего отечества. Безъ всякаго исканія новыхъ путей, безъ противодйствія или подчиненія извстнымъ направленіямъ, безъ всякой зависимости отъ общества и правительства, я безсознательно и свободно долженъ былъ идти и пошелъ своимъ особеннымъ путемъ, руководствуясь однимъ изученіемъ потребности тхъ учениковъ, съ которыми я имлъ дло.
«Тмъ легче мн было ошибаться!» Безъ сомннія. Я даже твердо убжденъ, что я непременно бы ошибся въ основаніяхъ, ежели бы изъ того пути, въ который я былъ вовлеченъ условіями моего развитія и моихъ учениковъ, я бы сталъ длать общій выводъ о тхъ началахъ, на которыхъ должна основываться вся наука образованія; но я этаго не стану длать. Я, напротивъ, попытаюсь доказать, что всякой частной пріемъ въ образованіи вренъ относительно и что всякій общій выводъ не можетъ быть вренъ, потому уже, что онъ общій выводъ.
Я попытаюсь доказать, какъ для каждаго условія можетъ быть отысканъ наиврнйшій путь, и какъ вс общіе пути всегда должны быть неврны. Я постараюсь доказать, что стремленіе къ общимъ выводамъ было величайшее зло, остановившее развитіе науки воспитанія, постараюсь показать, какъ вслдствіе того дло образованія отстало отъ другихъ сторонъ развитія человчества и какое значеніе вслдствіи этой отсталости получило въ наше время, и наконецъ представлю мои мысли о тхъ средствахъ исправленія этаго зла, которыя мн кажутся возможными.
Я знаю, что въ моихъ выводахъ много и много будетъ ошибокъ и невольной лжи, происходящихъ отъ недостатка знаній и ложной точки зрнія, и потому, сколько возможно, буду стараться избгать построенія теоріи, въ которую бы были включены вс возможныя стороны предмета. Я началъ было такого рода сочиненіе, въ которомъ, постановливая аксіомы о человчеств, движеніи развитія, о душ и т. п., я старался захватить все въ свой кругъ сужденія. Но опытъ убдилъ меня, что какъ не льстивы для самолюбія такого рода категорическія сочиненія, въ которыхъ мысли такъ общи, что охватываютъ все, и вмст съ тмъ для каждаго представляютъ особенную неясную идею, что такія сочиненія, несмотря на вншнюю логичность, имютъ мене убдительности и вліянія, чмъ скромныя представленія хотя не всестороннихъ фактовъ, но такихъ, изъ которыхъ самъ читатель длаетъ тотъ выводъ, который побудилъ автора къ выставленію этихъ фактовъ. – Вслдствіи этаго я буду держаться преимущественно критическихъ и историческихъ пріемовъ,4тхъ самыхъ, которые, по моему мннію, должны быть приняты и въ дл образованія. Кром того очень часто я долженъ буду повторять вещи, давно, можетъ быть, извстные читателю, но которые, для связи моего изложенія, мн необходимо будетъ поставлять на видъ ему.