2. Греч. слово anothen которое имеется у Иоанна (3,7), имеет два значения: снова и сверху.
3. Ипполит Римский, Апостольское Предание, 19,2.
4. Дионисий Ареопагит, О церковной иерархии, 3,1. (Русск. пер.: СП6., 1855, с.70)
5. Апостольское Предание, 22.
6. Послание к Диогнету, V . (Русск. пер.: Москва, 1864, с.17–18.)
7. Ориген , In psal. XXXVI, hom.l.
8. О том, каково было количество рабов, можно судить по некоторым статистическим данным: в Александрии с населением в миллион человек только 300.000 было свободными; в Риме по крайней мере половину населения составляли рабы.
9. У греков рабы обозначались через термин soma (тело) или ktema (имущество), или, наконец, даже через zoon (животное). В официальных молениях после молитв о polis , гражданах — мужчинах и женщинах, следовала молитва об иностранцах, живущих в polis ' e и, наконец, о стадах и рабах (см. A.J.Festugiere. Le monde greco–romain au temps de notre Seigneur. Paris , 1935, I , p .37–38).
10. В Афинах, по–видимому, рабы допускались к участию в Элевсинских мистериях. См. A . J . Festugiere , op . cit ., p .38.
11. Раб в Церкви становится вольноотпущенником Христа, а свободный — рабом Христа (1Кор.7,22).
12. Греческий текст допускает возможность другого перевода: оставай ся лучше рабом, — но мне кажется этот перевод маловероятным.
13. См . Acta S.Pionll et Soc. n.9.
14. Учение двенадцати апостолов, 4,10; Послание Варнавы, 19,7; Послание Климента, 55,2.
15. Blasphemia — греч. поругание, поношение, порицание.
16. Ипполит Римский, Апостольское Предание, 16,5 ( blasphemla — поругание, поношение).
17. Конкубинат — сожительство мужчины и женщины без заключения брака, условно признаваемое в Римской империи в случаях невозможности заключения законного брака (например, между сенатором и вольноотпущенницей).
18. Ibid.
19. Апостольские постановления — каноническая и литургическая компиляция, составленная в конце IV века и включающая в себя раннехристианские тексты II и III веков.
20. Апостольские постановления, 8,32. (Русск. пер., с.290)
21. Нот . in Phitem. PG 62,704.
22. Обол — греч. мера веса, самая мелкая монета (1/6 драхмы).
23. In Ecclesias. horn. IV .
24. In baptismo , 27. PG 36,396–397.
25. 40–е правило Василия Великого из его Послания к Амфилохию, епископу Иконийскому.
26. Valent . Nov . Xll ; Cod . Theod . lib . Vll , tit .20.1.12; Cod . Just . lib . 1, tit .3.1.27.
27. 4–ое правило Халкидонского собора.
28. Юстиниан — император Восточной Римской империи (527–565).
29. Nov. V , c.2.
30. Симония — поставление в священный сан за мзду; происходит от имени Симона–волхва (см. Деян.8,9–24).
31. De Champagny. La charite dans les premiers siecles de l’Eglise. Paris 1864; P Allard. Les esclaves chretiens. Paris, 1900; Ciccotti. Le declin de l’esclavage antique. 1910; Dobschutz. Die urchristliche Gemeinden. 1902.
32. — Ad uxorem, — 11,8.
33. Ibid.
34. — Expositio Evangelii Secundum Lucam, — V,59.
35. De lapsis, 11.
36. Пастырь Ерма, Видение III,6. (Русск. пер., с.240–241.)
37. Ср. Учение двенадцати апостолов, XII ,3.
38. 10–е правило Сардикийского собора.
39. 12–е правило Сардикийского собора.
40. Ипполит Римский, Апостольское Предание, XVI , 6–7.
41. De baptismo, XVIII.
42. Энкратиты (ог греч. enkrateia — воздержание) — основанная апологетом Татианом в конце II века гностическая секта, члены которой отвергали брак, отождествляя его с блудом, а также употребление мяса и вина, так что даже в Евхаристии заменили вино водой: в широком смысле энкратазм — чрезмерный аскетизм.
43. Ипполит Римский, Апостольское Предание, XVI .23–24.
44. Апостольские Постановления, VIII, 32.
45. Иустин, Апология, 61 и 65. (Русск. пер. П.Преображенского, М, 1864, с.101 и 106.)
46. Учение двенадцати апостолов, VII.
47. Агапы (от греч. agape — любовь) — «вечери любви» в раннехристианской Церкви, совместные общинные трапезы, во время которых совершалась Евхаристия.
48. Ad. Smyrn., VIII.
49. Ibid.
50. De baptismo, XVII.
51. Апостольское Предание, XX.
52. О церковной иерархии, II. PG III, 393–396. (Русск. пер.: Писания св. Отцев и учителей церкви, СПб, с.34–36.
53. Апостольские Постановления, III, 11.( Русск. пер. с. 112.)
54. Holz. Die Taufgebete Hippolyts und andere Taufgebete der alien Kirche. — Zeitschrift fur Kirchengeschichte, 1906.
55. Письмо LXXIII, 9. Ср. Тертуллиан, De baptismo, VII.
56. Оглашение, или катехуменат (от греч. katecheo — оглашать, устно наставлять, учить) — практика обучения истинам веры всех, готовящихся к крещению; существовала повсеместно в древней Церкви в II — V веках.
57. PL IV, 1445.
58. De baptismo, XIX. (Русск. пер.: СПб, 1847, ч,2, с.27.)
59. Ibid.
60. См. J.M.Vansleb. Histoire de l'Eglise d'Alexandrie. Paris, 1677, p.83.
61. Под пасхальными спорами имеется в виду различное истолкование в раннехристианской Церкви смысла празднования Пасхи и, соответственно, времени ее празднования, которое выявилось при обуждении этого вопроса папой Виктором (183–199) с представителями церквей Малой Азии. Для малоазийских христиан Пасха была воспоминанием страстей Христовых и поэтому праздновалась в день иудейской Пасхи 14 нисана; западные, греческие и египетские христиане праздновали Пасху в первое воскресенье после 14 нисана в воспоминание воскресения Христа. Окончательное решение о праздновании воскресной Пасхи было принято на 1 Вселенском соборе в Никее (325).