Иметь хорошую карму.
Врач должен быть честен перед собой и уметь самостоятельно определить степень своей успешности.
Если его карма такова, что у него все валится из рук, и он все не доводит до конца, все его начинания проваливаются, и он все время испытывает проблемы от неудач, то лучше избрать другой род деятельности.
Случается, что даже очень дорогое лекарство, прописанное опытным врачом, не помогает больному, и он умирает, а человек, вышедший в море в большой и надежной лодке, тонет. Мы можем делать все, чтобы преодолеть препятствия, воздвигаемые на нашем пути материальной природой, но наши усилия приведут к успеху только в том случае, если мы заслужили благосклонность Верховной Личности Бога.
С другой стороны врач - это инструмент в руках Бога.
Почему из-за одной и той же болезни один человек выходит невредимым, а другой умирает? И почему в автомобильной катастрофе один остается жив, а другой гибнет? Все происходит согласно карме. Если врач во время операции спасает вас, то он всего лишь инструмент, проводящий кармические реакции.
Неторопливость.
Врач должен точно и правдиво исследовать больного, не торопясь и не думая о других делах.
Фактически он должен быть погружен в медитацию на проблему пациента до тех пор, пока ясно не увидит проблему и способ ее разрешения.
Концентрация способна дать человеку видение глубинных процессов.
История.
"Чья медитация сильнее?".
Однажды ночью на берегу Ганги сидел медитирующий йог. Вдруг его медитация была прервана. Оглядевшись по сторонам, он увидел удаляющуюся от него женщину. Йог понял, что, пробегая мимо, женщина задела его ногой. "Негодница спешит к своему любовнику!" - подумал йог, и проклял ее. Утром, когда он все так же сидел на берегу Ганги, женщина, пробегавшая ночью мимо и, очевидно возвращавшаяся домой с недавнего свидания, как ни в чем ни бывало, подошла к йогу и поклонилась ему. Йог еще больше рассвирепел: "Я тебя проклял, а ты смеешь кланяться мне, как будто ничего не произошло!" Женщина очень удивилась, и попросила объяснить йога, что он имеет в виду. Йог рассказал ей, как ночью, пробегая мимо, она ударила его ногой и даже не извинилась, за что он проклял ее. Женщина удивилась еще больше и сказала, что ничего не помнит. И тогда йог понял, что такое настоящее самадхи. Оба они находились в самадхи, но женщина, сама того не желая, вывела его из этого состояния, тогда как ему не удалось этого сделать даже с помощью проклятий, поскольку помыслы женщины целиком были сосредоточены на цели своего путешествия.
Уважение старших.
Способность видеть болезни и способы их излечения приходит как благословение сверху в ответ на желание поклоняться Господу, брахманам, учителям и более опытным врачам.
Необходимо два фактора, чтобы эта способность проявилась - постоянные усилия в совершенствовании и постоянная молитва о милости Богу и учителям.
Просто одних усилий не достаточно, но удовлетворенный поведением учитель способен подключить ученика к истинному видению.
Культивирование уважение даст в последствии возможность самому передавать знания. Фактически до того, как врач не научился передавать знания ученикам, его нельзя считать полноценным врачом.
Одно произнесение имени учителя может принести исцеление. "Шримад Бхагаватам" утверждает: "Произнеся имя Дханвантари, можно излечиться от всех болезней".
Врач должен уважительно относиться не только к старшим, но и к любым живым существам.
История.
"Кто станет мессией?".
История, которую мы хотим рассказать, произошла в одном католическом монастыре.
Были времена, когда монастырь процветал. Толпы прихожан посещали его, с благоговением и трепетом взирая на отрешенных монахов, отказавшихся от всего мирского ради обретения высшего счастья на небесах. Монахи же вели подвижнический образ жизни, были добры, аскетичны, терпеливы и кротки.
Однако время неумолимо, и постепенно монастырь стал приходить в упадок. Все меньше и меньше людей были готовы променять удобства и маленькие радости мирской жизни на тяготы жизни монастырской в обмен на неосязаемую и смутную перспективу потустороннего блаженства. Все меньше и меньше гостей приезжало в монастырь на исповедь, и все меньше денег поступало в монастырскую казну.
В конце концов, в некогда большом и процветающем монастыре осталось только пять монахов, самому молодому из которых уже исполнилось шестьдесят пять. Да и те, кто остался, как подозревал настоятель, остались только потому, что им некуда больше было деться.
Они ходили унылые и постоянно ссорились друг с другом из-за пустяков.
Настоятель монастыря не на шутку тревожился, думая о том, какая судьба ожидает его монастырь, когда последний из его обитателей отдаст свою душу Богу.
Он предпринимал отчаянные попытки как-то поправить дела в монастыре и привлечь в него молодых монахов и послушников, однако все его попытки были напрасными, и беспокойство его росло день ото дня.
Монастырь находился на опушке большого леса, а в лесу стояла сторожка, в которой время от времени отдыхал старый раввин из местной синагоги. В отчаянии настоятель монастыря решил как-то навестить раввина, который слыл человеком мудрым и практичным, и спросить у него совета. Проговорив с раввином добрых два часа и отведя душу, настоятель наконец отважился задать самый важный вопрос, который привел его к раввину: "Монастырь мой на глазах разваливается и приходит в запустение. Что мне сделать, чтобы спасти мой древний орден?"
Услышав вопрос, раввин только грустно улыбнулся: "Что уж тут сделаешь? Сам знаешь, тяжелое время на дворе. Кому сейчас какое дело до религии? Ко мне самому в синагогу евреи ходить перестали. Богоизбранный народ и тот от Бога отвернулся. А тебе и вовсе падшим проповедовать приходится. Боюсь, что вряд ли я смогу тебе тут чем-нибудь помочь".
Не в силах скрыть своего разочарования настоятель уже собрался уходить, когда раввин вдруг сказал ему: "Погоди, одно я знаю точно - один из монахов, живущих в твоем монастыре, будет новым мессией".
Эта новость совсем огорошила бедного настоятеля. Растерянный он вернулся в свой монастырь и рассказал обо всем монахам. Стоит ли говорить, что испытали монахи, когда узнали о предсказании раввина? "Один из нас - будущий мессия! Возможно ли это? Не шутит ли старый еврей?" - думали они.
Однако слова раввина не выходили у них из головы. "Кто бы это мог быть? Может быть, это брат Фредерик? Во всем монастыре нет никого аскетичнее и отрешеннее. Или брат Петр? Он читает самые лучшие проповеди и может трогать сердца людей. А может, это брат Франциск? Смиреннее и скромнее него нет в целом монастыре. Или брат Марк? Он лучше всего знает Писание и каждый день по несколько часов проводит за книгами".
Страх оскорбить будущего мессию сделал монахов очень вежливыми и кроткими. Они перестали ссориться и стали наперегонки стараться угодить и услужить друг другу.