В то же время, иногда головы их посещала шальная мысль: "А может быть, старый раввин имел в виду меня? Я знаю, что у меня множество пороков, но ведь сказано же "и последние станут первыми". В конце концов, Господь может избрать и наделить могуществом любого, даже самого падшего". Эти мысли заставили монахов преисполниться чувства собственного достоинства и значимости - шутка ли - среди них живет избранник Божий.
Редкие посетители, еще приходившие в монастырь помолиться, не могли не заметить разительной перемены, произошедшей с монахами.
Атмосфера любви и служения воцарилась в монастыре, и, привлеченные ею, люди потянулись к монахам, от которых веяло покоем и достоинством.
Вскоре в монастырь пришел новый послушник, первый за многие годы. Его по традиции поставили мыть котлы. За ним пришел еще один, потом еще, и еще, и еще. Так монастырь был спасен, а настоятель, иногда вспоминая о своей беседе с хитрым раввином, не мог избавиться от мысли о том, что раввин дал-таки ему хороший совет.
Умение самостоятельно принимать решение.
Настоящий врач должен быть экспертом в лечении без посторонней помощи. Он должен иметь внутренний контакт с источником знания в сердце - Параматме.
Этот контакт приходит естественно от регулярного очищения сердца и служения Богу и истинному духовному учителя.
Такой врач даже в незнакомой ему ситуации и без посторонней помощи извне способен обратиться за советом к Богу в сердце и получить ответ на свой вопрос.
Врач не должен стремиться к славе и деньгам.
"Всех превосходит тот, кто лечит из сострадания ко всем существам, а не во имя выгоды или вознаграждения. Те же, кто ради прибыли превращают медицину в торговлю, получают горсть пыли, теряя груду золота".
Чистота, милосердие и умение вылечить душу являются богатством врача. Они в тысячу раз ценнее, чем золото и бриллианты.
История.
"Обмен одеждой".
Однажды Шуктихара, маг, пролетал по небу на своем тигре. И когда он пролетал над Бхактисарой, великим святым и аскетом, его тигр не мог удержаться в небе и упал на землю.
Маг спустился на землю и удивился: "Что это такое? Почему мы не можем здесь летать?" И тогда он увидел Бхактисару и понял: "О, это должно быть влияние этой святой личности причиной тому, что моя магическая сила исчезла".
Шуктихара захотел как-то вознаградить святого за его качества. Он снял с себя очень, очень дорогую расшитую одежду. Вы можете себе только представить, он колдун, поэтому ему полагается одеваться действительно отменно. Одежда была расшита золотом и повсюду усыпана бриллиантами, рубинами и изумрудами. Итак, он снял ее и предложил Бхактисаре: "Пожалуйста, прими это".
Как только одежда коснулась руки Бхактисары, она превратилась в старое тряпье с дырками, наподобие того, которое обычно носил Бхактисара.
И затем Бхактисара взял свою одежду, которую он носил раньше, очень старую и рваную, и дал ее этому Шуктихаре и как только Шуктихара взял ее, одежда стала подобна расплавленному бриллианту, бриллиантовому желе. Она была очень роскошной и Шуктихара был очень рад получить ее.
Иметь благородное происхождение.
Если зачатие было запланированным и чистым, то ребенок рождается с благочестивым характером. Благочестие заключается в единстве сознания.
В Сатья-йугу демоны и полубоги жили на разных планетах, демоны - на низших, а полубоги - на высших. В Трета-йугу демоны и полубоги жили на одной и той же планете. В Двапара-йугу они уже жили в одной семье, и в Кали-йугу они находятся в одном теле.
Если мы зачаты в грехе, то будем подобны доктору Джеклину и мистеру Хайду. Это английский джентльмен. Он жил в прошлом столетии и занимался психологией. У него была собственная лаборатория, где он проводил эксперименты. Днем он был доктором Джеклином, он был обычным врачом, ставил эксперименты, а ночью он становился другим человеком, он становился мистером Хайдом.То есть два человека жило в в нем одном. Днем он был хорошим человеком, а ночью - монстром, оборотнем. Мы на самом деле можем увидеть, что эти две личности - чудовище и божественный человек, находятся в нашем теле одновременно. И это чудовище необходимо разрушить, выработав в себе качества святого.
От врожденного двуличия и неискренности можно избавиться, если постоянно защищать репутацию других, не говорить плохо об отсутствующих и не исповедоваться в чужих грехах.
С другой стороны, как можно исповедовать религию и в то же время без конца убивать животных? Это верх лицемерия. "Не убий" - заповедовал Иисус Христос, но лицемеры, изображающие из себя христиан, содержат тысячи боен. Такое двуличие! Мы должны разделять радости и горести других, и никогда не отступать от этого принципа. К сожалению, в наше время так называемые филантропы и гуманисты думают построить человеческое счастье на костях несчастных животных. Мы должны проникнуться состраданием к каждому живому существу. Как люди, так и животные, и растения, - это все дети Верховной Личности Бога. В "Бхагавад-гите" (14.4) Господь Кришна говорит:
сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах
тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита
"Знай, сын Кунти, что все виды жизни вышли из чрева материальной природы, и что Я - отец, давший семя".
Всевозможные обличия живых существ - не более, чем их внешние оболочки. По сути своей, каждое живое существо - это душа, неотъемлемая частица Бога. Поэтому мы не должны отдавать предпочтение какому-либо одному виду живых существ перед всеми остальными. Настоящий врач в каждом видит частицу Господа.
Обладать практическим опытом.
Врач должен уметь перенимать навыки излечения даже у врага, если они достойны повторения и использования для спасения живых существ.
Нельзя научиться медицине по книгам. Необходимо принять учителя и выучиться в настоящем учебном заведении. Только реально переданный опыт учителями, реально оценивающими степень своей ответственности, сделает человека настоящим врачом.
Врач становится серьезным после того, как он не смог спасти пациента. Обрести такой опыт самостоятельно - значит навлечь на себя тяжелую карму.
Но если вы поступали по всем правилам науки, и ваши учителя доверили вам излечение, но пациент все-таки умер, то это делает врача ответственным и серьезным.
Практичность также выражается в восприимчивости к ситуации. Как лечить, когда лечить, хочет ли больной лечиться, одним словом, сколько надо потратить на конкретного больного, чтобы не пострадали другие.
Врач должен действовать как пчела - она не задерживается на цветке и не наслаждается в нем нектаром, она берет нектар и перелетает на следующий цветок. И так в течение дня она быстро перелетает от цветка к цветку. Поэтому даже если нам нравится какой-то человек, и он готов преданно слушать вас целый день, необходимо трезво оценить ситуацию, всегда оставаться практичными и действовать подобно пчеле, заботясь о благе всех живых существ.
Врач должен определить степень готовности пациента для принятия лечения. И если пациент не готов, то незамедлительно удалиться и дать ему возможность подумать еще некоторое время.