5. Фарисеи были озабочены соблюдением законов о пище и чистоте, а также о десятине. Они хотели пребывать в состоянии ритуальной чистоты или непорочности, как священники в храме, и поэтому тщательно следили за тем, что делает руки и одежду нечистыми, а также за омовением рук (м. Ядаим 4:6; м. Хагига 2:7; Мк. 7:3). Подобным же образом они ели не только кошерную пищу, но и только зерно, с которого уже была отдана надлежащая десятина (м. Демай 6:6; Мф. 23:23).
6. Фарисеи, по словам Иосифа Флавия, были самой популярной из иудейских сект. Они пользовались полным доверием масс (Древн. 18.15–17).
7. Наконец, мы должны сказать несколько слов о распространенном мнении о том, что все фарисеи были лицемерами, внутренне порочными, и чистыми только внешне. Обличение Иисусом фарисеев (Мф. 23) не следует воспринимать как относящееся ко всем фарисеям и, следовательно, ко всем иудеям. Фарисеи были в основном благочестивой сектой, стремившейся как можно лучше исполнять волю Божью. То, что Иисус решительно не соглашался с некоторыми из них, очевидно, но, похоже, Он также дружил с другими представителями этой секты (см. главу 4).
Теперь мы можем ответить на вопросы, поднятые нами выше. От кого отделились фарисеи? Несомненно, они отделились от саддукеев (как утверждает Ривкин). Такая популярная группа не могла отделиться от масс (как это сделали ессеи). Были ли они политической партией или религиозной сектой? Хотя политика и религия были тесно переплетены в древней Палестине, а порой даже неразделимы, можно сказать, что до времени Ирода Великого акцент делался на политике, а после – на религиозных вопросах.
4. Саддукеи
Библиография: S. Cohen, From Maccabees to Mishnah; D. Gowan, Bridge Between the Testaments; A.J. Saldarini, Pharisees, Scribes, and Sadducees; SVM; M. Simon, Jewish Sects at the Time of Jesus.
Первоисточники: Иосиф Флавий; Мишна; Евангелия и Деяния Апостолов; NTB 135.
Происхождение саддукеев еще более загадочно, чем происхождение ессев и фарисеев. Об их появлении практически ничего не известно. Более того, если в Свитках Мертвого моря, предположительно, представлены некоторые из ессеев, а в Мишне, – по крайней мере, потомки фарисеев, литературы саддукеев у нас вообще нет. Ни один из источников, упоминающих их, не вызывает симпатии или положительных эмоций. Таким образом, при описании этой секты мы находимся в еще большем неведении.
Название «саддукей», несомненно, происходит от имени священника Садока (3 Цар. 2:35; Иез. 40:46). Саддукеи считали себя истинными сыновьями Садока, истинными священниками. Поэтому они были тесно связаны со священством. Но некоторые священники были фарисеями, а многие вообще не принадлежали ни к какой секте; таким образом, не все священники обязательно были саддукеями. Поскольку Иосиф Флавий указывает, что они были аристократами, мы, вероятно, должны думать о влиянии, которое оказывали саддукеи, особенно на семью первосвященников. Это была группа, которая состояла из богатых первосвященников, их родственников и друзей. Они также отличались от фарисеев в толковании письменной Торы и в богословии.
Саддукеев можно охарактеризовать следующим образом.
1. Они были аристократами. Иосиф Флавий писал, что они могли убедить в своей точке зрения только богатых (Древн. 12.298). Возникает соблазн добавить, что они и íå õîòåëè убеждать никого, кроме богатых. Аристократы редко заботятся о расширении членства. Таким образом, следует думать о довольно небольшой, но непропорционально влиятельной политико-религиозной группе.
2. Они отвергли устную Тору фарисеев (Древн. 13.297). Только письменные предписания (т. е. Пятикнижие) считались обязательными для исполнения. Однако, неверно считать, что саддукеи отвергали пророческие книги Ветхого Завета, как иногда утверждали ранние церковные писатели. Иосиф Флавий не упоминает об этом, и это было бы очень необычно для любого еврея (самаряне, будучи наполовину евреями, однако, дейсвтительно отвергали все книги, кроме Пятикнижия).
3. В уголовном законодательстве саддукеи обычно были суровы и строги, соблюдая букву закона, а фарисеи были снисходительны, даже ставя юридические препятствия для суровых наказаний (Древн. 20.199; м. Ядаим 4:7; но см. для контраста м. Маккот 1:6).
4. Саддукеи не верили в воскресение, бессмертие души или загробную жизнь (Война 2.165; Древн. 18.16; Мк. 12:18; Деян. 23:8). Таким образом, они отрицали наказание и награду после смерти.
5. Они отрицали существование ангелов (Деян. 23:8).
6. Наконец, саддукеи полностью отрицали предопределение в жизни человека. Они считали, что люди полностью свободны в выборе своего поведения (Война 2.164).